Athènes antique - Histoire

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Athènes a répondu très différemment aux problèmes sociaux causés par une population en expansion. En 621 av. J.-C., Draco publia le premier code de loi. C'était dur, mais incluait l'idée que la loi appartenait au peuple. Malgré cela, Athènes était gouvernée de manière oppressive par son aristocratie. Solon, un aristocrate et poète athénien, a reconnu à quel point la situation était devenue difficile et a appelé à une réforme. Ses paroles ont été entendues et il a été nommé magistrat en chef d'Athènes. Il a libéré toutes ces personnes asservies pour dettes et a réorganisé le système politique dans une forme plus démocratique. Lorsque Solon a achevé ses réformes, il s'est exilé pour ne pas devenir un tyran.
En 546 av. J.-C., Pisistrate, un aristocrate en exil, accède au pouvoir. Sous son règne, Athènes prospéra. Cependant, lorsque son fils lui succéda, une rébellion éclata. Clisthène a introduit des réformes de grande envergure. Ces réformes reposaient sur le principe que tous les citoyens étaient souverains. Chaque citoyen était censé participer au processus de gouvernement. Il y avait une assemblée composée de tous les citoyens de sexe masculin. Ils avaient le dernier mot dans la prise de décision d'Athènes.


Quel est le problème avec Athènes ?

Athènes est l'une des villes les plus importantes de l'histoire du monde et une des principales influences de la civilisation occidentale telle que nous la connaissons.

Pourquoi se concentrer sur Athènes et non sur la Grèce antique en général ? La plupart du temps, lorsque les gens pensent aux vertus et aux réalisations des anciens Grecs, leur objectif et leur pensée sont trop larges. Lorsque vous pensez à une icône culturelle ou à une figure historique notable, vous n'avez généralement pas besoin de chercher plus loin que l'Athènes antique pour trouver où la racine est née et a prospéré.

Le Parthénon, la Démocratie, Socrate et Platon ont tous une saveur athénienne. Et la liste continue encore et encore. Même d'autres villes grecques antiques bien connues, telles que Sparte, ne peuvent être expliquées avec aucune mesure sérieuse à moins que du temps ne soit passé sous l'ombre projetée par Athènes. L'exception évidente, Alexandre le Grand, ne sert qu'à prouver la règle.

AncientAthens.org est une tentative de saisir la grandeur, d'essayer d'adapter le magnifique sur votre écran d'ordinateur. Nous finirons par échouer. Mais nous espérons qu'il vous donne un avant-goût, et que ce goût augmentera votre envie en général pour les nobles fleuves de l'antiquité.

Mais pourquoi? Parce que, pour risquer de ressembler à un disque rayé, l'histoire se répète de manière fascinante que personne ne peut prédire. Et certaines histoires, comme celle qui entoure Athènes, agissent comme une artère majeure reliée au cœur du monde, avec d'autres régions et époques de simples affluents. Apprenez les courants. Pataugent dans l'eau. Utilisez-le pour vous aider à grandir. Vous pourriez même vous amuser. Après tout, les Grecs ont inventé la comédie.

Pouvez-vous deviner de quelle ville grecque il est probablement originaire ?

Pour une explication plus ennuyeuse de ce qu'est ce site et de ce à quoi vous pouvez vous attendre, lisez notre page à propos.

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Temps préhistoriques

La colline de l'Acropole a vu ses premiers habitants au néolithique. Ce rocher offrait une excellente position avec une grande visibilité vers la terre et la mer et fut donc très tôt utilisé comme forteresse militaire. En 1400 avant JC, Athènes est devenue une ville mycénienne, a prospéré et a évolué en un centre religieux dédié à la déesse Athéna. Un âge sombre a suivi dans lequel la Grèce est restée du 12ème au 8ème siècle avant JC. On pense que c'était l'époque où le roi Thésée, une personne semi-existante et semi-mythique, régnait sur la ville.


Contenu

Le nom d'Athènes, lié au nom de sa déesse protectrice Athéna, provient d'une langue pré-grecque antérieure. [1] Le mythe d'origine expliquant comment Athènes a acquis ce nom par le concours légendaire entre Poséidon et Athéna a été décrit par Hérodote, [2] Apollodore, [3] Ovide, Plutarque, [4] Pausanias et d'autres. C'est même devenu le thème de la sculpture du fronton ouest du Parthénon. Athéna et Poséidon ont demandé à être les mécènes de la ville et à lui donner leur nom, alors ils ont rivalisé en offrant chacun un cadeau à la ville. Poséidon a produit un ressort en frappant le sol avec son trident, [5] symbolisant la puissance navale.

Athéna a créé l'olivier, symbole de paix et de prospérité. Les Athéniens, sous leur souverain Cécrops, acceptèrent l'olivier et donnèrent à la ville le nom d'Athéna. (Plus tard, la ville italienne du sud de Paestum a été fondée sous le nom de Poseidonia vers 600 av. . [6] Il était situé près du temple de Pandrose, à côté du Parthénon. Selon Hérodote, l'arbre avait été brûlé pendant les guerres médiques, mais une pousse a jailli de la souche. Les Grecs voyaient cela comme un symbole qu'Athéna avait encore sa marque sur la ville. [2]

Platon, dans son dialogue Cratyle, propose sa propre étymologie du nom d'Athéna le reliant à l'expression θεονόα ou hē theoû nóēsis (ἡ θεοῦ νόησις, 'l'esprit de dieu'). [7]

Il existe des preuves que le site sur lequel se dresse l'Acropole (« ville haute ») a été habité pour la première fois à l'époque néolithique, peut-être en tant qu'établissement défendable, vers la fin du quatrième millénaire avant notre ère ou un peu plus tard. [8] Le site est une position défensive naturelle qui domine les plaines environnantes. Il est situé à environ 20 km (12 mi) à l'intérieur des terres du golfe Saronique, au centre de la plaine de Cephisian, une vallée fertile entourée de rivières. A l'est se trouve le mont Hymette, au nord le mont Pentélique.

L'Athènes antique, au premier millénaire avant JC, occupait une très petite superficie par rapport à la métropole tentaculaire de la Grèce moderne. L'ancienne ville fortifiée englobait une zone mesurant environ 2 km (1 mi) d'est en ouest et un peu moins que celle du nord au sud, bien qu'à son apogée, l'ancienne ville avait des banlieues s'étendant bien au-delà de ces murs. L'Acropole était située juste au sud du centre de cette zone fortifiée.

L'Agora, le centre commercial et social de la ville, se trouvait à environ 400 m au nord de l'Acropole, dans ce qui est aujourd'hui le quartier de Monastiraki. La colline de la Pnyx, où se réunissait l'Assemblée athénienne, se trouvait à l'extrémité ouest de la ville. La rivière Eridanus (Ηριδανός) traversait la ville.

L'un des sites religieux les plus importants de l'Athènes antique était le temple d'Athéna, connu aujourd'hui sous le nom de Parthénon, qui se dressait au sommet de l'Acropole, où se trouvent encore ses ruines évocatrices. Deux autres sites religieux majeurs, le temple d'Héphaïstos (qui est encore en grande partie intact) et le temple de Zeus olympien ou Olympéion (autrefois le plus grand temple de Grèce continentale mais maintenant en ruines) se trouvaient également à l'intérieur des murs de la ville.

Selon Thucydide, les citoyens athéniens au début de la guerre du Péloponnèse (Ve siècle av. J.-C.) étaient au nombre de 40 000, faisant avec leurs familles un total de 140 000 personnes. Les métèques, c'est-à-dire ceux qui n'avaient pas de droits de citoyen et payaient pour le droit de résider à Athènes, étaient au nombre de 70 000, tandis que les esclaves étaient estimés entre 150 000 et 400 000. [9] Les réunions de l'assemblée athénienne pouvaient être suivies par tous les citoyens athéniens de sexe masculin, s'ils avaient plus de vingt ans. Des réunions régulières ont eu lieu dans l'assemblée athénienne, environ 40 par an. Tous les citoyens de sexe masculin qui assistaient à une réunion avaient le droit de s'exprimer et de voter sur le sujet discuté lors de la réunion. Les magistrats étaient élus lors de ces réunions. [10] Après les conquêtes d'Alexandre le Grand au 4ème siècle avant JC, la population de la ville a commencé à diminuer à mesure que les Grecs ont migré vers les empires hellénistiques à l'est. [ citation requise ]

Origines et début de l'histoire Modifier

Athènes a été habitée depuis le néolithique, peut-être depuis la fin du quatrième millénaire avant JC, soit plus de 5 000 ans. [11] En 1412 av. J.-C., la colonie était devenue un centre important de la civilisation mycénienne et l'Acropole était le site d'une importante forteresse mycénienne dont les restes peuvent être reconnus à partir de sections des murs cyclopéens caractéristiques. [12] Au sommet de l'Acropole, au-dessous de l'Érechthéion plus récent, des coupures dans la roche ont été identifiées comme l'emplacement d'un palais mycénien. [12] Entre 1250 et 1200 av. Mycènes.

Contrairement à d'autres centres mycéniens, tels que Mycènes et Pylos, on ne sait pas si Athènes a subi une destruction vers 1200 avant JC, un événement traditionnellement attribué à une invasion dorienne (bien que maintenant communément attribué à un effondrement des systèmes, une partie de l'effondrement de l'âge du bronze tardif). Les Athéniens ont toujours soutenu qu'ils étaient de « purs » Ioniens sans élément dorien. [ citation requise ] Cependant, Athènes, comme de nombreuses autres colonies de l'âge du bronze, a connu un déclin économique pendant environ 150 ans.

Les sépultures de l'âge du fer, à Kerameikos et dans d'autres endroits, sont souvent richement fournies et démontrent qu'à partir de 900 av. [14] Cette position peut bien avoir résulté de sa situation centrale dans le monde grec, de son bastion sûr sur l'Acropole et de son accès à la mer, qui lui ont donné un avantage naturel sur ses rivaux intérieurs tels que Thèbes et Sparte.

Selon la légende, Athènes était autrefois gouvernée par des rois, une situation qui aurait pu perdurer jusqu'au IXe siècle av. D'après des récits ultérieurs, on pense que ces rois étaient à la tête d'une aristocratie foncière connue sous le nom de Eupatridés (les « bien-nés »), dont l'instrument de gouvernement était un Conseil qui se réunissait sur la colline d'Arès, appelé l'Aréopage et nommait les principaux fonctionnaires de la ville, les archontes et le polémarque (commandant en chef). Le roi d'Athènes le plus célèbre était Thésée, une figure éminente de la mythologie grecque qui a tué le Minotaure.

Pendant cette période, Athènes réussit à mettre les autres villes de l'Attique sous sa domination. Ce processus de synoïkismes – le regroupement en un seul foyer – a créé l'État le plus grand et le plus riche de la Grèce continentale, mais il a également créé une classe plus large de personnes exclues de la vie politique par la noblesse. Au 7ème siècle avant JC, les troubles sociaux s'étaient généralisés et l'Aréopage a nommé Draco pour rédiger un nouveau code de loi strict (d'où le mot «draconien»). Lorsque cela a échoué, ils ont nommé Solon, avec le mandat de créer une nouvelle constitution (en 594 avant JC).

Réforme et démocratie Modifier

Didrachme d'Athènes, 545-510 av.
Obv : Roue à quatre rayons Tour: Carré incus divisé en diagonale
Didrachme en argent d'Athènes de type héraldique de l'époque de Peisistratus, 545-510 av.
Obol d'Athènes, 545-525 av.
Obv : Une Gorgoneion Tour: Enclos carré
Une obole archaïque en argent d'Athènes de type héraldique de l'époque de Peisistratus, 545-525 av.

Les réformes initiées par Solon portaient à la fois sur des questions politiques et économiques. La puissance économique du Eupatridés a été réduite en interdisant l'asservissement des citoyens athéniens comme punition pour dettes (servage pour dettes), en démantelant de grands domaines fonciers et en libérant les échanges et le commerce, ce qui a permis l'émergence d'une classe commerçante urbaine prospère. Politiquement, Solon a divisé les Athéniens en quatre classes, en fonction de leur richesse et de leur capacité à effectuer le service militaire. La classe la plus pauvre, la Thétaï, (Le grec ancien ??) qui formaient la majorité de la population, obtenaient pour la première fois des droits politiques et pouvaient voter aux Ecclesia (Assemblée). Mais seules les classes supérieures pouvaient occuper des fonctions politiques. L'Aréopage continua d'exister mais ses pouvoirs furent réduits.

Le nouveau système a jeté les bases de ce qui est finalement devenu la démocratie athénienne, mais à court terme, il n'a pas réussi à apaiser les conflits de classe et après vingt ans de troubles, le parti populaire, dirigé par Peisistratos, a pris le pouvoir. Peisistratos est généralement appelé un tyran, mais le mot grec tyrannos ne signifie pas un dirigeant cruel et despotique, simplement celui qui a pris le pouvoir par la force. Peisistratos était en fait un souverain très populaire, qui a rendu Athènes riche, puissante et un centre de culture. Il a préservé la Constitution solonienne, mais s'est assuré que lui et sa famille détiennent toutes les fonctions de l'État.

Peisistratus a construit le premier tunnel d'aqueduc à Athènes, [15] qui avait très probablement ses sources sur les pentes du mont Hymettos et le long de la rivière Ilissos. Elle fournissait, entre autres, la maison-fontaine à l'angle sud-est de l'Agora, mais elle comportait un certain nombre de branches. Au 4ème siècle avant JC, il a été remplacé par un système de tuyaux en terre cuite dans un canal souterrain en pierre, parfois appelé aqueduc Hymettos. 4 pouces). Des segments de tuyaux de ce système sont affichés aux stations de métro Evangelismos et Syntagma.

Peisistratos est mort en 527 avant JC et a été remplacé par ses fils Hippias et Hipparchus. Ils se sont avérés être des dirigeants beaucoup moins habiles et en 514 avant JC, Hipparque a été assassiné dans une dispute privée sur un jeune homme (voir Harmodius et Aristogeiton). Cela a conduit Hippias à établir une véritable dictature, qui s'est avérée très impopulaire. Il est renversé en 510 av. Un homme politique radical d'origine aristocratique nommé Clisthène prend alors les rênes et c'est lui qui établit la démocratie à Athènes.

Les réformes de Clisthène ont remplacé les quatre phyle (« tribus ») avec dix nouveaux, nommés d'après des héros légendaires et n'ayant aucune base de classe, ils étaient en fait des électorats. Chaque phyle était à son tour divisé en trois trittyes et chacun trittys avait un ou plusieurs dèmes, qui sont devenus la base du gouvernement local. Les phyle chacun a élu cinquante membres à la Boule, un conseil qui gouvernait Athènes au jour le jour. L'Assemblée était ouverte à tous les citoyens et était à la fois une législature et une cour suprême, sauf dans les affaires de meurtre et les affaires religieuses, qui sont devenues les seules fonctions restantes de l'Aréopage.

La plupart des charges publiques ont été comblées par tirage au sort, bien que les dix stratège (généraux) ont été élus. Ce système est resté remarquablement stable et, avec quelques brèves interruptions, il est resté en place pendant 170 ans, jusqu'à ce que Philippe II de Macédoine bat Athènes et Thèbes à la bataille de Chéronée en 338 av.

Athènes classique Modifier

L'histoire militaire athénienne primitive et l'ère persane Modifier

Avant la montée d'Athènes, Sparte se considérait comme le chef (ou l'hégémon) des Grecs. En 499 av. Cela a provoqué deux invasions perses de la Grèce par l'Empire achéménide. En 490 avant JC, les Athéniens, dirigés par le soldat-homme d'État Miltiade, ont vaincu la première invasion des Perses sous Darius Ier à la bataille de Marathon.

En 480 avant JC, les Perses sont revenus sous le fils de Darius, Xerxès. Lorsqu'une petite force grecque tenant le col des Thermopyles a été vaincue, les Perses ont procédé à la capture d'Athènes évacuée. La ville d'Athènes a été capturée et saccagée par les Perses deux fois moins d'un an après les Thermopyles. [16] Par la suite, les Athéniens (dirigés par Thémistocle), avec leurs alliés, ont engagé la marine perse beaucoup plus importante en mer dans la bataille de Salamine et ont mis les Perses en déroute, un grand tournant dans la guerre.

En 479 avant JC, les Athéniens et les Spartiates, avec leurs alliés, vainquirent définitivement l'armée perse à la bataille de Platées. [17] Athènes a alors pris la guerre en Asie Mineure. Ces victoires lui ont permis de rassembler la plupart de la mer Égée et de nombreuses autres parties de la Grèce dans la Ligue de Delian, une alliance dominée par les Athéniens.

Guerre du Péloponnèse Modifier

Le ressentiment ressenti par d'autres villes à l'hégémonie d'Athènes a conduit à la guerre du Péloponnèse, qui a commencé en 431 av. Le conflit était prolongé qui a vu Sparte contrôler la terre alors qu'Athènes dominait en mer, mais la désastreuse expédition sicilienne a gravement affaibli Athènes et la guerre s'est finalement terminée par une défaite athénienne à la suite de la bataille d'Aegospotami qui a mis fin à la suprématie navale athénienne.

Coup d'État athénien de 411 av.

En raison de sa mauvaise gestion de la guerre, la démocratie à Athènes a été brièvement renversée par un coup d'État en 411 av. La guerre du Péloponnèse a pris fin en 404 avant JC avec la défaite complète d'Athènes. Puisque la perte de la guerre a été en grande partie imputée aux politiciens démocrates tels que Cléon et Cléophon, il y a eu une brève réaction contre la démocratie, aidée par l'armée spartiate (le règne des Trente Tyrans). En 403 avant JC, cependant, la démocratie a été restaurée par Thrasybule et une amnistie a été déclarée.

Guerre de Corinthe et Seconde Ligue athénienne Modifier

Les anciens alliés de Sparte se sont rapidement retournés contre elle, en raison de sa politique impérialiste, et bientôt les anciens ennemis d'Athènes Thèbes et Corinthe étaient devenus ses alliés qu'ils ont combattus avec Athènes et Argos contre Sparte dans la guerre de Corinthe indécise (395 - 387 avant JC). L'opposition à Sparte a permis à Athènes d'établir une deuxième ligue athénienne.

Enfin Thèbes a vaincu Sparte en 371 avant JC dans la bataille de Leuctres. Mais ensuite, les villes grecques (y compris Athènes et Sparte) se sont retournées contre Thèbes, dont la domination a été arrêtée lors de la bataille de Mantinée (362 av. J.-C.) avec la mort de son chef de génie militaire Epaminondas.

Athènes et la montée de la Macédoine Modifier

Au milieu du IVe siècle av. J.-C., cependant, le royaume grec du nord de Macédoine devenait dominant dans les affaires athéniennes. Lors de la bataille de Chéronée (338 av. J.-C.), les armées de Philippe II ont vaincu une alliance de certaines des cités-États grecques, dont Athènes et Thèbes, les forçant à former une confédération et limitant efficacement l'indépendance athénienne. [18] Philippides de Paiania, un des oligarques aristocratiques athéniens les plus riches, a fait campagne pour Philip II pendant la Bataille de Chaeronea et a proposé dans les décrets d'Assemblée honorant Alexandre le Grand pour la victoire macédonienne. Philippides a été poursuivi en justice par Hypereides, qui détestait ses sympathies pro-macédoniennes. [19] Par la suite, les conquêtes d'Alexandre le Grand ont élargi les horizons grecs et rendu obsolète la cité-État grecque traditionnelle. Athènes est restée une ville riche avec une vie culturelle brillante, mais a cessé d'être une puissance de premier plan. La période suivant la mort d'Alexandre en 323 avant JC est connue sous le nom de Grèce hellénistique.

Artistes et philosophes Modifier

La période allant de la fin des guerres médiques à la conquête macédonienne a marqué le zénith d'Athènes en tant que centre de la littérature, de la philosophie et des arts. A Athènes à cette époque, la satire politique des poètes comiques au théâtre eut une influence remarquable sur l'opinion publique. [20]

Certaines des figures les plus importantes de l'histoire culturelle et intellectuelle occidentale vécurent à Athènes à cette époque : les dramaturges Eschyle, Sophocle, Euripide et Aristophane, le médecin Hippocrate, les philosophes Socrate, Platon et Aristote, les historiens Hérodote, Thucydide et Xénophon, le le poète Simonide, les orateurs Antienne, Isocrate, Eschine et Démosthène, et le sculpteur Phidias. Le principal homme d'État du milieu du Ve siècle av. La ville est devenue, selon les mots de Périclès, "l'école de Hellas [Grèce]".

Athènes hellénistique Modifier

Peu de temps après la mort d'Alexandre le Grand, Antipater et Cratère sont devenus généraux conjoints de la Grèce et de la Macédoine. [21] Athènes a rejoint l'Étolie et la Thessalie pour faire face à leur puissance, connue sous le nom de guerre lamienne. [22] Craterus est tombé dans une bataille contre Eumène en 320 avant JC, [23] laissant Antipater seul pour régner pendant un an, jusqu'à sa mort en 319 avant JC. [24] Athènes a eu un rôle central dans la lutte pour sa succession, quand le fils d'Antipater, Cassandre, a sécurisé le Pirée en laissant Athènes sans source d'approvisionnement, [21] pour contester le successeur d'Antipeter, Polyperchon. Pour consolider le pouvoir contre Cassandre, Polyperchon rétablit la démocratie d'Athènes, telle qu'elle était avant la guerre lamienne. Cependant, après avoir perdu la flotte un an auparavant, Polyperchon a dû fuir la Macédoine lorsqu'en 316 avant JC Cassandre a pris le contrôle d'Athènes. Cassandre nomma Démétrius de Phalère à la tête de l'administration d'Athènes. Demetrius est resté au pouvoir jusqu'en 307 av.

Athènes et la montée de l'empire romain Modifier

Après la guerre à la Pyrrhus (280-275 av. J.-C.), Rome a affirmé son hégémonie sur la Magna Grecia et s'est de plus en plus impliquée en Grèce et dans la péninsule des Balkans. La première guerre macédonienne (214-205 av. J.-C.) entre la République romaine et le royaume de Macédoine s'est terminée par le traité de Phénice. Au cours de la deuxième guerre macédonienne (200-197), les Romains ont déclaré « la liberté de la Grèce » des rois macédoniens. Après la guerre romano-séleucide (192-188), qui s'est terminée par la paix d'Apamée, et la troisième guerre macédonienne (171-168), après laquelle le territoire macédonien a été divisé en quatre républiques clientes, la Macédoine a été officiellement annexée à la République romaine. après la quatrième guerre macédonienne (150-148). Après que la Ligue achéenne fut elle-même vaincue et dissoute par les Romains lors de la guerre achéenne en 146, au cours de laquelle la bataille de Corinthe entraîna le pillage et la destruction de la ville par Lucius Mummius Achaicus et la Grèce divisée en provinces romaines de Macédoine et d'Achaïe. Athènes passe ainsi sous domination romaine.

Athènes romaine Modifier

Pendant la première guerre de Mithridate, Athènes était dirigée par un tyran, Aristion, installé par Mithridate le Grand. En 88-85 av. [26] Sous la domination romaine, Athènes a reçu le statut de ville libre en raison de ses écoles largement admirées. L'empereur romain Hadrien (r. 117-138 après JC), a construit la bibliothèque d'Hadrien, un gymnase, un aqueduc [27] qui est toujours en usage, plusieurs temples et sanctuaires, un pont, et a finalement achevé le temple de Zeus Olympien. [28] L'Arc d'Hadrien commémore la fondation de la ville par Hadrien, avec la "ville de Thésée" mentionnée sur son inscription sur un côté de l'arc, et le nouveau quartier érigé par Hadrien autour du Temple de Zeus appelé le " ville d'Hadrien".

La ville fut saccagée par les Hérules en 267 après JC, entraînant l'incendie de tous les bâtiments publics, le pillage de la ville basse et l'endommagement de l'Agora et de l'Acropole. Après le sac d'Athènes, la ville au nord de l'Acropole a été refortifiée à la hâte sur une plus petite échelle, avec l'Agora laissée hors des murs. Athènes est restée un centre d'apprentissage et de philosophie pendant ses 500 ans de domination romaine, patronnée par des empereurs tels que Néron et Hadrien.

Au début du 4ème siècle après JC, l'empire romain oriental a commencé à être gouverné à partir de Constantinople, et avec la construction et l'expansion de la ville impériale, de nombreuses œuvres d'art d'Athènes ont été prises par les empereurs pour l'orner. L'Empire s'est christianisé et l'usage du latin a décliné au profit de l'usage exclusif du grec à l'époque impériale romaine, les deux langues ayant été utilisées. À la fin de la période romaine, Athènes était gouvernée par les empereurs jusqu'au 13ème siècle, ses citoyens s'identifiant comme citoyens de l'Empire romain ("Rhomaioi"). La conversion de l'empire du paganisme au christianisme a grandement affecté Athènes, entraînant une diminution du respect pour la ville. [29] Des monuments antiques tels que le Parthénon, l'Érechthéion et l'Hephaisteion (Theseion) ont été convertis en églises. Au fur et à mesure que l'empire est devenu de plus en plus anti-païenne, Athènes devient une ville de province et connaît des fortunes fluctuantes.

La ville est restée un important centre d'apprentissage, en particulier du néoplatonisme - avec des élèves notables dont Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée et l'empereur Julien (r. 355-363) - et par conséquent un centre de paganisme. Les objets chrétiens n'apparaissent dans les archives archéologiques qu'au début du Ve siècle. [30] Le sac de la ville par les Hérules en 267 et par les Wisigoths sous leur roi Alaric I (r. 395-410) en 396, cependant, porta un coup dur au tissu et à la fortune de la ville, et Athènes était désormais confinée à une petite zone fortifiée qui embrassait une fraction de la ville antique. [30] L'empereur Justinien I (r. 527-565) interdit l'enseignement de la philosophie par les païens en 529, [31] un événement dont l'impact sur la ville est très débattu, [30] mais est généralement considéré comme marquant la fin de l'histoire ancienne d'Athènes. Athènes fut saccagée par les Slaves en 582, mais resta entre les mains impériales par la suite, comme le souligne la visite de l'empereur Constans II (r. 641-668) en 662/3 et son inclusion dans le Thème de Hellas. [30]

Athènes byzantine Modifier

La ville a été menacée par les raids sarrasins aux VIIIe-IXe siècles - en 896, Athènes a été pillée et peut-être occupée pendant une courte période, un événement qui a laissé des vestiges archéologiques et des éléments d'ornementation arabe dans les bâtiments contemporains [32] - mais il y a également la preuve d'une mosquée existant dans la ville à l'époque. [30] Dans le grand différend sur l'iconoclasme byzantin, Athènes est généralement considéré comme ayant soutenu la position iconophile, principalement en raison du rôle joué par l'impératrice Irène d'Athènes dans la fin de la première période de l'iconoclasme au deuxième concile de Nicée en 787 [30] Quelques années plus tard, une autre Athénienne, Théophano, devint impératrice en tant qu'épouse de Staurakios (r. 811-812). [30]

L'invasion de l'empire par les Turcs après la bataille de Manzikert en 1071, et les guerres civiles qui s'ensuivirent, passèrent en grande partie la région et Athènes continua son existence provinciale indemne. Lorsque l'Empire byzantin a été sauvé par la direction résolue des trois empereurs de Comnène Alexios, Jean et Manuel, l'Attique et le reste de la Grèce ont prospéré. Les preuves archéologiques nous disent que la ville médiévale a connu une période de croissance rapide et soutenue, commençant au XIe siècle et se poursuivant jusqu'à la fin du XIIe siècle.

L'agora ou le marché, qui avait été abandonné depuis la fin de l'Antiquité, a commencé à être reconstruite, et bientôt la ville est devenue un centre important pour la production de savons et de teintures. La croissance de la ville a attiré les Vénitiens, et divers autres commerçants qui fréquentaient les ports de la mer Égée, à Athènes. Cet intérêt pour le commerce semble avoir encore accru la prospérité économique de la ville.

Les XIe et XIIe siècles ont été l'âge d'or de l'art byzantin à Athènes. Presque toutes les églises byzantines moyennes les plus importantes à Athènes et dans ses environs ont été construites au cours de ces deux siècles, ce qui reflète la croissance de la ville en général. Cependant, cette prospérité médiévale ne devait pas durer. En 1204, la quatrième croisade a conquis Athènes et la ville n'a pas été récupérée des Latins avant d'être prise par les Turcs ottomans. Il ne redevint grec au gouvernement qu'au XIXe siècle.

Athènes latine Modifier

De 1204 à 1458, Athènes a été gouvernée par les Latins en trois périodes distinctes, à la suite des croisades. Les « Latins », ou « Francs », étaient des Européens de l'Ouest et des adeptes de l'Église latine amenés en Méditerranée orientale pendant les croisades. Avec le reste de la Grèce byzantine, Athènes faisait partie de la série de fiefs féodaux, similaires aux États croisés établis en Syrie et à Chypre après la première croisade. Cette période est connue sous le nom de Frankocratie.

Période bourguignonne Modifier

Athènes était initialement la capitale du duché éponyme d'Athènes, un fief de l'Empire latin qui a remplacé l'Empire byzantin, régnant depuis Constantinople. Après que Thèbes soit devenue une possession des ducs latins, qui appartenaient à la famille bourguignonne appelée De la Roche, elle a remplacé Athènes en tant que capitale et siège du gouvernement, bien qu'Athènes soit restée le centre ecclésiastique le plus influent du duché et le site d'une forteresse de premier ordre.

Sous les ducs bourguignons, un clocher fut ajouté au Parthénon, dit tour franque. Les Bourguignons ont apporté la chevalerie et les tournois à Athènes, ils ont également fortifié l'Acropole. Ils étaient eux-mêmes influencés par la culture grecque byzantine.

Période aragonaise Modifier

En 1311, Athènes est conquise par la Compagnie catalane, une bande de mercenaires appelée Almogavars. Elle fut détenue par les Catalans jusqu'en 1388. Après 1379, lorsque Thèbes fut perdue, Athènes redevint la capitale du duché.

L'histoire de l'Athènes aragonaise, appelée Cétines (rarement Athènes) par les conquérants, est obscure. Athènes était une vegería avec son propre châtelain, capitaine et végétal. À un moment donné au cours de la période aragonaise, l'Acropole a été encore fortifiée et l'archidiocèse d'Athènes a reçu deux sièges suffragants supplémentaires.

Période florentine Modifier

En 1388, le florentin Nerio I Acciajuoli prit la ville et se fit duc. Les Florentins ont dû disputer la ville à la République de Venise, mais ils sont finalement sortis victorieux après sept ans de domination vénitienne (1395-1402). Les descendants de Nerio I Acciajuoli ont régné sur la ville (en tant que capitale) jusqu'à la conquête turque de 1458.

Athènes ottomane Modifier

La première attaque ottomane contre Athènes, qui impliquait une occupation de courte durée de la ville, eut lieu en 1397, sous les ordres des généraux ottomans Yaqub Pacha et Timurtash. [32] Enfin, en 1458, Athènes a été capturée par les Ottomans sous la direction personnelle du sultan Mehmed II. [32] Alors que le sultan ottoman entrait dans la ville, il fut grandement frappé par la beauté de ses monuments antiques et publia un firman (édit impérial) interdisant leur pillage ou leur destruction, sous peine de mort. Le Parthénon a été converti en mosquée principale d'Athènes. [29]

Sous la domination ottomane, la ville fut dénuée de toute importance et sa population déclina sévèrement, laissant Athènes comme une « petite ville de campagne » (Franz Babinger). [32] Dès le début du XVIIe siècle, Athènes passe sous la juridiction du Kizlar Agha, le chef eunuque noir du harem des sultans. La ville avait été initialement concédée par le sultan Ahmed I (r. 1603-1617) à Basilica, l'une de ses concubines préférées, originaire de la ville, en réponse aux plaintes de mauvaise administration des gouverneurs locaux. Après sa mort, Athènes est passée sous la tutelle du Kizlar Agha. [35]

Les Turcs ont commencé à stocker de la poudre à canon et des explosifs dans le Parthénon et les Propylées. En 1640, un éclair a frappé les Propylées, provoquant sa destruction. [36] En 1687, pendant la guerre de Morée, l'Acropole a été assiégée par les Vénitiens sous Francesco Morosini et le temple d'Athéna Nike a été démantelé par les Ottomans pour fortifier le Parthénon. Un coup de feu tiré lors du bombardement de l'Acropole a fait exploser une poudrière du Parthénon (26 septembre), et le bâtiment a été gravement endommagé, lui donnant l'aspect que nous connaissons aujourd'hui. L'occupation de l'Acropole s'est poursuivie pendant six mois et les Vénitiens et les Ottomans ont participé au pillage du Parthénon. L'un de ses frontons ouest a été supprimé, causant encore plus de dégâts à la structure. [29] [32] The Venetians occupied the town, converting its two mosques into Catholic and Protestant churches, but on 9 April 1688 they abandoned it again to the Ottomans. [32]

In the 18th century, however, the city recovered much of its prosperity. During Michel Fourmont's visit in the city in the 1720s, he witnessed much construction going on, and by the time the Athenian teacher Ioannis Benizelos wrote an account of the city's affairs in the 1770s, Athens was once again enjoying some prosperity, so that, according to Benizelos, it "could be cited as an example to the other cities of Greece". [37] Its Greek population possessed a considerable degree of self-government, under a council of primates composed of the leading aristocratic families, along with the city's metropolitan bishop. The community was quite influential with the Ottoman authorities, the pasha (governor), the kadi (judge), the mufti, and the garrison commander of the Acropolis—according to Benizelos, if the pasha did not treat them well and heed their opinion, he was liable to be removed before his annual term of office was out—particularly through the influence at Constantinople of the two Athenian-born patriarchs of Jerusalem, Parthenius (1737–1766) and Ephram II (1766–1770). [37] Taxation was also light, with only the Kharaj tax payable to the Ottoman government, as well as the salt tax and a water-tax for the olive yards and gardens. [37]

This peaceful situation was interrupted in 1752–1753, when the execution of the previous Kizlar Agha resulted in the dispatch of a new pasha, Sari Muselimi. His abuse of power led to protests by both the Greeks and the Turks Sari Muselimi killed some of the notables who protested, whereupon the populace burned down his residence. Sari Muselimi fled to the Acropolis where he was besieged by the Athenians, until the Ottoman governor of Negroponte intervened and restored order, imprisoning the Metropolitan and imposing a heavy fine on the Greek community. [37] In 1759 the new pasha, a native Muslim, destroyed one of the pillars of the Temple of Olympian Zeus to provide material for a fifth mosque for the city—an illegal act, as the temple was considered the Sultan's property. [37] In the next year, Athens was removed from the purview of the Kizlar Agha and transferred to the privy purse of the Sultan. Henceforth it would be leased as a malikhane, a form of tax farming where the owner bought the proceeds of the city for a fixed sum, and enjoyed them for life. [37]

The first owner (malikhane sahib), Ismail Agha, a local Turk from Livadeia, had been humane and popular, appointing good voevodas, so that he was nicknamed "the Good". [37] English visitors during the 1760s report a population of around 10,000 inhabitants, around four-fifths of which were Christians. The Turkish community numbered several families established in the city since the Ottoman conquest and their relations with their Christian neighbours were friendlier than elsewhere, as they had assimilated themselves to a degree, even to the point of drinking wine. [37] The climate was healthy, but the city relied chiefly on pasture—practiced by the Arvanites of Attica—rather than agriculture. It exported leather, soap, grain, oil, honey, wax, resin, a little silk, cheese, and valonia, chiefly to Constantinople and France. The city hosted a French and an English consul. [37] During the Orlov Revolt the Athenians, with the exception of the younger ones, remained cautious and passive, even when the Greek chieftain Mitromaras seized Salamis. Nevertheless, it was only thanks to the intervention of Ismail Agha that the city was spared a massacre as reprisals, and was forced to pay an indemnity instead. [37]

Ismail Agha's successor, Hadji Ali Haseki was cruel and tyrannical, and the twenty years of his on-and-off rule over the city, represented one of the worst periods in the city's history. Supported by the city's aristocratic families, and his relationship with the Sultan's sister, who was his lover, he extorted large sums from the populace, and seized much property from them. Through protests in Constantinople, the Athenians achieved his recall several times, but Haseki always returned until his final downfall and execution in 1795. [37] His early tenure also saw two large Albanian raids into Attica, as a response to which he ordered the construction of a new city wall, the "Wall of Haseki", which was partly constructed with material taken from ancient monuments. [32] [37] Between 1801 and 1805 Lord Elgin, the British ambassador to the Ottoman Empire, arranged for the removal of many sculptures from the Parthenon (the Elgin marbles). Along with the Panathenaic frieze, one of the six caryatids of the Erechtheion was extracted and replaced with a plaster mold. All in all, fifty pieces of sculpture were carried away, including three fragments purchased by the French. [29]

Athens produced some notable intellectuals during this era, such as Demetrius Chalcondyles (1424–1511), who became a celebrated Renaissance teacher of Greek and of Platonic philosophy in Italy. [38] Chalcondyles published the first printed editions of Homer (in 1488), of Isocrates (in 1493), and of the Suda lexicon (in 1499), and a Greek grammar (Erotemata). [39]

His cousin Laonicus Chalcondyles (c. 1423–1490) was also a native of Athens, a notable scholar and Byzantine historian and one of the most valuable of the later Greek historians. He was the author of the valuable work Historiarum Demonstrationes (Demonstrations of History) and was a great admirer of the ancient writer Herodotus, encouraging the interest of contemporary Italian humanists in that ancient historian. [40] In the 17th century, Athenian-born Leonardos Philaras (c. 1595–1673), [41] was a Greek scholar, politician, diplomat, advisor and the Duke of Parma's ambassador to the French court, [42] spending much of his career trying to persuade western European intellectuals to support Greek independence. [43] [44]

Independence from the Ottomans Edit

In 1822, a Greek insurgency captured the city, but it fell to the Ottomans again in 1826 (though Acropolis held till June 1827). Again the ancient monuments suffered badly. The Ottoman forces remained in possession until March 1833, when they withdrew. At that time, the city (as throughout the Ottoman period) had a small population of an estimated 400 houses, mostly located around the Acropolis in the Plaka.

In 1832, Otto, Prince of Bavaria, was proclaimed King of Greece. He adopted the Greek spelling of his name, King Othon, as well as Greek national dress, and made it one of his first tasks as king to conduct a detailed archaeological and topographical survey of Athens, his new capital. He assigned Gustav Eduard Schaubert and Stamatios Kleanthis to complete this task. [29] At that time, Athens had a population of only 4,000 to 5,000 people in a scattering of houses at the foot of the Acropolis, located in what today covers the district of Plaka.

Athens was chosen as the Greek capital for historical and sentimental reasons. There are few buildings dating from the period of the Byzantine Empire or the 18th century. Once the capital was established, a modern city plan was laid out and public buildings were erected.

The finest legacy of this period are the buildings of the University of Athens (1837), the National Gardens of Athens (1840), the National Library of Greece (1842), the Old Royal Palace (now the Greek Parliament Building 1843), the Old Parliament Building (1858), the City Hall (1874), the Zappeion Exhibition Hall (1878), the Greek National Academy (1885) and the New Royal Palace (now the Presidential Palace 1897). In 1896 the city hosted the 1896 Summer Olympics.

Athens experienced its second period of explosive growth following the disastrous Greco-Turkish War in 1921, when more than a million Greek refugees from Asia Minor were resettled in Greece. Suburbs such as Nea Ionia and Nea Smyrni began as refugee settlements on the Athens outskirts.


Les Athéniens se considéraient comme la meilleure cité-État de toute la Grèce antique. They believed they produced the best literature, the best poetry, the best drama, the best schools – many other Greek city-states agreed with them. Athens was the measuring stick. The god in charge of Athens was Athena, goddess of wisdom.

Athens: The Think Tank The city-state of Athens was the birthplace of many significant ideas. Ancient Athenians were a thoughtful people who enjoyed the systematic study of subjects such as science, philosophy, and history, to name a few. Athenians placed a heavy emphasis on the arts, architecture, and literature.


Athens Facts For Kids – Ancient Greek History

There were many important city-states in Ancient Greece, but Athens was perhaps the most important and the most powerful.

Athens was a great center for art, literature, philosophy, and education. It was also the first Greek city-state to adopt a fully democratic system of government.

Let’s learn more about one of the world’s oldest and most fascinating cities!

Athens: The Basics

Athens began as a small Mycenean community and grew to be one of the most respected and influential cities in the ancient world.

The city-state was named after the Greek goddess Athena, the goddess of wisdom and war. The Athenians shrine to Athena, the Parthenon, is located on a hill in the center of the city.

Athena was considered the patron goddess of Athens. The Ancient Greeks believed she kept watch over the city and its people.

The soil in Athens was not very good for growing crops. Trade, and especially sea trade, became very important to the Athenians.

Important Buildings

The Parthenon, mentioned above, is the most famous building in Ancient Greek history. But it wasn’t the only Athenian architectural accomplishment.

Surrounding the Parthenon was the Acropolis. The Acropolis was originally built as a fortress and citadel to protect the Athenians when the city was invaded.

It continued to be used as a fortress, but many temples and buildings were also built at the Acropolis. It was also home to popular entertainment, like theatres where festivals and plays were celebrated.

For example, the largest theatre was the Theatre of Dionysus, patron god of the theatre and the god of wine. The Athenians would hold competitions to see who could write the best play.

The theatre was so well-designed that it could hold up to 25,000 people, and all of them could clearly see and hear the play.

Education in Athens

Education was very important to the Athenians. At the time, boys went to school while girls stayed home and learned to cook, clean, and sew.

At school, boys studied writing, public speaking, drama, and reading. They memorized poetry and learned to play a musical instrument—usually the lyre, which is like a small harp.

The sons of wealthy nobles attended high school, where they spent four more years studying math, science, the arts, and politics and government.

The Golden Age of Pericles

Under the leadership of Pericles (from 491 to 429 BC), the city of Athens reached its peak. It was a time of great writers, thinkers, and artists.

Some of these brilliant people included:

  • Herodotus- Known as “the father of history.”
  • Socrates– Known as “the father of philosophy,” he taught in the Athenian marketplace.
  • Hippocrates- Known as “the father of medicine.”
  • Phidias- Sculptor who created famous works for the Parthenon, the Acropolis, and the Temple of Zeus at Olympia.
  • Aeschylus, Euripedes, Aristophanes, and Sophocles- Writers of famous plays.

There were many more brilliant people to come from Athens, including the philosophers Plato and Aristotle. Plato was a student of Socrates, and Aristotle was a student of Plato.

In 385 B.C., Plato founded the Academy, the first institution of higher learning in the western world, just outside the walls of Athens.

Later, Aristotle founded his Lyceum in the center of Athens. He built a substantial library and taught a brilliant group of research students. At the Lyceum, many of the lectures and teachings were open to the public and given free of charge.

Aristotle was also the tutor of Alexander the Great, one of the best military leaders in world history.

Democracy in Athens

Most ancient Greek city-states were ruled by kings or by councils of just a few people. But for about 100 years, Athens was a direct democracy.

This system was introduced by the Athenian leader Cleisthenes and was called demokratia, or “rule by the people.”

It was divided into three separate institutions:

  • The ekklesia- a governing body that wrote laws
  • The boule- a council of representatives from the ten Athenian tribes
  • The dikasteria- the courts in which citizens argued cases before a group of jurors selected by lottery

Athenian citizens had the right to vote and the right to a trial. Voters also had the power to banish politicians from the city-state for up to 10 years.

Only males could be full citizens, and only if both their mother and father were Athenian. Women, children, slaves, and foreigners living in Athens could not participate in government.


Histoire moderne

The Venetians conquered Athens from the Ottoman Empire in 1687. During the conflict for the control of the city, the Parthenon was accidently blown up and severely damaged. The building was then further sacked by the Venetians until they retreated a year later and was once again under Turkish dominion.

The city, much reduced, since the rule of the Ottoman Empire revolted in 1822, but it was once again captured by the Ottoman Turks. The Ottomans finally left Athens in 1833.

In 1832, the Great Powers that was made up by United Kingdom, Russian Empire and France founded an independent state of Greece. The appointed king was son of Ludwig II of Bavaria, king Othon of Greece. On 18 September 1835, Athens was elected capital of the country and numerous public buildings were constructed during this period.

After World War I, Greece, administered by Prime Minister Eleftherios Kyriakou, was promised new territory in Ottoman Turkey by some of the western Allies. This led to the Greco-Turkish War between 1919 and 1922.

The Turkish crushed the Greeks in Smyrna and as a result, the Greek and Turkish decided to exchange their population, forcing thousands of Greeks living in Turkey to move back to Greece and becoming refugees and vice versa. Most Greek citizens returned to Athens, creating a havoc in the city.

The 25 March 1924, after a turbulent past, the Republic was proclaimed. In 1936 Ioannis Metaxas became dictator of Greece until his death in 1941.

Although Metaxas applauded some of Mussolini’s ideals, he remained neutral when World War II broke out. The city was shortly afterwards occupied by the Italian troops, but were pushed out by the Greeks. In 1941, the German troops invaded Greece until 1944.

After the Second World War, many of the country’s rural population moved to Athens and the city grew rapidly.

In 1946, a civil war broke out between Left-wing supporters and the conservative government, supported by the British and the Americans. The conservatives eventually won.

In 1967 several colonels organized a coup d’état and enforced a dictatorship which ended in 1974.

In 1981, Greece became a member state of the European Union and in 2001, adopted the Euro as its official currency. Becoming a member state and the 2004 Olympic Games led to a great reform of the city and its main buildings.

Currently the city is the political, economical and cultural hub of Greece and one of the most popular tourist destinations.

Parthenon in Athens

Conclusion

In many ways, the Peloponnesian War marked the beginning of the end for both Athens and Sparta in terms of political autonomy and imperial dominance. The Peloponnesian War marked the dramatic end to the fifth century BC and the golden age of Greece.

During the 4th century, the Macedonians would organize under Philip II, and then Alexander the Great, and bring nearly all of ancient Greece under its control, as well as parts of Asia and Africa. Shortly thereafter, the Romans began flexing their muscles throughout Europe, Asia, and Africa.

Despite losing to Sparta in the Peloponnesian War, Athens continued to be an important cultural and economic center throughout Roman times, and it is the capital of the modern nation of Greece. Sparta, on the other hand, despite never being conquered by the Macedonians, ceased to have much influence on the geopolitics of ancient Greece, Europe, or Asia after the 3rd century BCE.

Evzones at the Tomb of the Unknown Soldier, Hellenic Parliament, Athens, Greece. The sculpture is of a Greek soldier and the inscriptions are excerpts from the Funeral Oration of Pericles, 430 B.C. in honour of Athenians slain in the Peloponnesian War.

Brastite at the English language Wikipedia [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)]

The Peloponnesian War was soon followed by the Corinthian War (394–386 BC), which, although it ended inconclusively, helped Athens regain some of its former greatness.

It’s true we can look at the Peloponnesian War today and ask “why?” But when we consider it in the context of the time, it’s clear how Sparta felt threatened by Athens and how Athens felt it necessary to expand. But no matter which way we look at, this tremendous conflict between two of the most powerful cities of the ancient world played an important role in writing ancient history and in shaping the world we call home today.


Pericles and the Golden Age

The next century is known as the Âge d'or (500-400 BC) and the leader of it was Pericles thus it is often called as Pericles's Golden Age. The glorious era began with the victory of Athens during the Guerres persanes (490-479 BC). In 490 BC Miltiades defeated Persians in the Battle of Marathon thanks to his excellent concept for the combat disposition of his warriors.

In 480 BC, the Persian general Xerxes defeated Athenians. Continuously, Themistocles managed to drive him to a naval battle near Salamina island, where the Greeks demolished the Persian fleet (Naval Battle of Salamina). Two years later, Themistocles fortified Athens and in 476 BC General Cimon built the Long Walls reinforcing the city of Athens.

"You may hit me but do listen to what I want to tell you"

That sentence was said by the general Themistocles to the Spartan admiral Evriviades during the meeting before the Battle of Salamina. The admiral insisted on heading the battle with the Persians close to Corinth Isthmus so as to escape easily in case of a defeat. Themistocles disagreed with him and Evriviades raised his hand in order to hit Themistocles who then said "You may hit me but do listen to what I want to tell you". Finally, Themistocles persuaded the Greeks to fight near Salamina island because it was a narrow area that would make it difficult for the big Persian ship to move, contrary to the greek ones that was small and flexible.

During that period, a talented man, who envisioned Athens as an international cultural centre, emerged within the town, named Pericles. He was a politician, a general as well as an orator. Taking advantage of the greek victories over the Persians, he transformed the Delian League into Athenian Hegemony transferring the treasury from Delos island to Athens, in 454 BC. The Naval of Athens reached the zenith of its prosperity thanks to Pericles who carried out several expanding battles in order to ensure the interests of its town. At the same time, he took special care for the flourishing of arts, literature and sciences and managed to make Athens the most important cultural city of the ancient world. What is more, a lot of monuments were built during his leadership, including the rebuilding of the Parthenon in the years 449-432 BC. Pericles was strongly supporting Democracy and helped poor people get more rights against the aristocracy (even though he was an aristocrat).


Économie

The economy of ancient cultures, including both Greece and Rome, was based on agriculture. Greeks ideally lived on small self-sufficient wheat-producing farms, but bad agricultural practices made many households incapable of feeding themselves. Big estates took over, producing wine and olive oil, which were also the chief exports of the Romans — not too surprisingly, given their shared geographical conditions and the popularity of these two necessities.

The Romans, who imported their wheat and annexed provinces that could provide them with this all-important staple, also farmed, but they also engaged in trade. (It is thought that the Greeks considered trade degrading.) As Rome developed into an urban center, writers compared the simplicity/boorishness/moral high ground of the country's pastoral/farming life, with the politically charged, trade-based life of a city-center dweller.

Manufacturing was also an urban occupation. Both Greece and Rome worked mines. While Greece also had enslaved people, the economy of Rome was dependent on labor of enslaved people from the expansion until the late Empire. Both cultures had coinage. Rome debased its currency to fund the Empire.


Voir la vidéo: La Grèce Antique, origine de notre Civilisation 13 - De la tyrannie à la démocratie Planète


Commentaires:

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