Les empires sont-ils intrinsèquement stables dans le temps ?

Les empires sont-ils intrinsèquement stables dans le temps ?

Les empires sont-ils des unités organisationnelles stables avec des tendances à la normalisation, ou ont-ils une instabilité inhérente ?

Un empire s'est-il jamais montré perpétuellement stable ? Si non, pourquoi pas ?


étant donné qu'il n'existe actuellement aucun empire (sans compter peut-être certains chefs de guerre africains qui peuvent s'appeler empereur), je dirais qu'il y a un historique de 100% d'empires qui ne sont pas perpétuellement stables.

La raison commune pour laquelle les empires tombent est un étirement stratégique. Ils deviennent trop grands, les zones périphériques deviennent trop indépendantes dans la gestion des affaires régionales et finissent par se séparer. Au fur et à mesure que l'empire se rétrécit, le rythme s'accélère et à la fin, il ne reste plus rien de l'ancien empire, sauf peut-être une petite nation insulaire connue principalement pour son humour sec, sa mauvaise quisine et son temps pourri.

Les détails de ces effondrements, ainsi que la vitesse à laquelle ils se produisent et les résultats finaux, sont trop variés pour être détaillés.


combien d'états existent dans le monde aujourd'hui ? Environ 180-200. Des siècles plus tôt, il y avait des milliers d'États qui n'existent plus. Et la plupart des États actuels ont moins de 75 ans. Beaucoup de personnes vivantes aujourd'hui sont plus âgées que la majorité des pays actuels.

Le plus ancien État des continents américains, les États-Unis, date de 1789 ou 1775, et n'a donc pas plus de 230 à 244 ans.

La question de savoir quel est l'État le plus ancien du monde est confrontée au grave problème selon lequel, selon différentes définitions, un État spécifique pourrait être considéré comme vieux de plusieurs décennies, siècles ou millénaires.

Par exemple, on pourrait dire que la nation ou le pays d'Égypte a environ 5 000 ans, à quelques siècles près, mais l'État d'Égypte est beaucoup plus jeune. L'Égypte a été unie pour la première fois vers 3150 avant JC, mais l'Ancien Empire a pris fin vers 2200 avant JC. L'Egypte a été divisée pendant la Première Période Intermédiaire et réunifiée pendant le Moyen Empire d'environ 2050 à 1710 av.

L'état actuel de l'Égypte date de 1805 lorsque Muhammed Ali a pris le pouvoir, ou de 1922 lorsque l'Égypte a été déclarée royaume indépendant, ou de 1953 et de la fin du protectorat britannique, faisant ainsi de l'État égyptien 214, ou 97, ou 66 ans.

Et il y a des problèmes similaires pour définir combien de temps ont duré divers états historiques.

Voici un lien vers une liste d'empires Wikepedia telle que définie par le créateur de la liste :

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_empires1

Si vous triez ces empires et "empires" par durée, vous pouvez voir que la majorité a duré plus longtemps que la plupart des nations modernes et qu'une plus petite majorité a duré plus longtemps que tous les États des Amériques.

Bien sûr, une liste différente d'empires sélectionnés selon des critères différents entraînerait une durée moyenne quelque peu différente.

voici un lien vers une liste des 20 empires et « empires » les plus courts de l'histoire :

https://historum.com/threads/the-shortest-lasting-empires-in-history.134850/2

Je pourrais ajouter le royaume de l'empereur Isaac Komnenos à Chypre pendant 7 ans de 1184 à 1191.

L'empire romain a duré de 27 av. années (ou éventuellement un autre nombre d'années).

Ma réponse ici : Quand l'Empire romain est-il tombé selon les contemporains ?3 énumère d'autres dates auxquelles on pourrait prétendre que l'Empire romain est tombé. J'ai honte de ne pouvoir penser qu'à 34 dates différentes possibles.

Même la durée la plus courte de l'empire romain le ferait durer plus longtemps que la plupart des États qui ont connu des dates de début et de fin, et les durées suggérées plus longues pour l'empire romain le rendent beaucoup plus exceptionnel.

De nombreux historiens répertorient les différentes grandes dynasties chinoises comme des empires distincts comme l'empire Han, l'empire Tang, l'empire Ming, etc. L'empire chinois s'est généralement divisé en plusieurs États rivaux et a connu des guerres civiles sanglantes où des millions de personnes sont mortes à chaque fin d'une grande dynastie, jusqu'à ce qu'une conquête sanglante réunisse la Chine et fonde un nouvel empire majeur.

Environ six dynasties chinoises (Han, Tang, Song, Liao, Ming et Qing) ont duré plus de 200 ans chacune, ce qui les rend durables par rapport à la plupart des nations actuelles.

Bien sûr, l'empire chinois est généralement supposé avoir été un empire unique qui a duré de 221 av.

Si l'on considère le Japon comme un empire, ce qui est discutable, la date de fondation traditionnelle est en 660 avant JC, 2 679 ans avant 2019. On dit généralement que Kinmei (règne 539-571) est le premier monarque japonais entièrement historique, faisant du Japon un État, et peut-être un empire, qui a existé entre 1 448 et 2 679 ans jusqu'en 2019, ce qui est une durée extrêmement longue.

Les empires ne durent pas moins longtemps que les autres États.

Chaque état et nation qui existe dans le monde aujourd'hui prendra fin à une date future inconnue.

Et il n'y a que quelques façons dont cela pourrait se terminer.

1) Les citoyens pourraient décider qu'ils n'ont pas besoin de gouvernement et le dissoudre pacifiquement pour avoir l'anarchie à la place.

2) La société pourrait sombrer violemment dans le chaos.

3) Il pourrait se diviser en deux ou plusieurs États indépendants distincts.

4) Un ou plusieurs états étrangers pourraient la conquérir au cours d'une ou d'une succession de guerres.

5) Il pourrait conquérir tout l'univers accessible et se transformer progressivement d'une nation en un empire de tous les peuples.

6) Il pourrait négocier une union pacifique avec un ou plusieurs autres États. Peut-être pour former un empire de tous les peuples.

7) Toute la population de la nation pourrait être tuée dans une guerre ou une catastrophe naturelle qui laisserait en vie d'autres personnes en dehors de la nation.

8) Toute la population de la nation pourrait être tuée dans une guerre ou une catastrophe naturelle qui extermine également toutes les autres personnes en dehors de la nation partout.

Ce sont les seules façons dont j'ai pu découvrir que les nations et les États historiques ont pris fin ou que j'ai pu imaginer que les États et les nations pourraient hypothétiquement se terminer.


Comment les empires montent et descendent

Les cycles économiques et leur fonctionnement, qui sont les principaux moteurs des prix des actifs, sont fortement fonction de la productivité et de l'endettement.

La productivité augmente avec le temps à mesure que les gens apprennent, inventent et créent. La productivité n'est pas une chose purement linéaire, mais est relativement stable dans le temps. Il est beaucoup moins volatil que les cycles de création et de destruction de crédit. C'est la tendance de la productivité américaine depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale.

(Source : Bureau of Economic Analysis des États-Unis)

Dans l'ensemble, la productivité n'est pas suffisamment volatile pour avoir un effet significatif sur la volatilité des prix des actifs. C'est pourtant ce qui compte le plus sur le long terme.

La volatilité des prix des actifs est fortement fonction de l'expansion et de la contraction de la dette.

Alors que la productivité et l'endettement sont les principaux moteurs de l'activité économique, ce sont en grande partie les choix des personnes qui déterminent leurs niveaux de productivité et d'endettement. En conséquence, la psychologie et la culture sont d'une grande importance pour déterminer pourquoi certains pays réussissent (et pourquoi ils sont de bons endroits pour investir) et pourquoi certains pays échouent (et pourquoi ils sont de mauvais endroits pour investir).

La psychologie et la culture déterminent les attitudes des gens envers le travail, les loisirs, les emprunts, les dépenses et la façon dont ils abordent les conflits. Différentes expériences conduisent à différents biais psychologiques. Au fur et à mesure que les pays et les empires traversent leur cycle de vie, certains liens de cause à effet se produisent pour entraîner ces changements, ce qui explique pourquoi certains réussissent tandis que d'autres échouent. Bien qu'il existe de nombreux points communs, aucun cycle de vie n'est exactement le même.


Introduction

Les empires mongols, tels que les Xiongnu et les Mongols, sont parmi les entités impériales les plus renommées de la pensée publique et universitaire. Cela est en partie dû à leur représentation historique comme des régimes équestres prédateurs et hautement mobiles avec une économie spécialisée basée sur les produits laitiers et la viande 1,2,3,4 , une image qui se perpétue dans le cinéma, les romans et les documentaires. Alors que de tels stéréotypes sont probablement nés des récits hyperbolisés d'adversaires voisins, à commencer par les Han, qui ont combattu les Xiongnu 5 , ils ont persisté et imprègnent désormais les évaluations académiques de la base économique de ces peuples anciens. L'accent économique moderne mis sur le pastoralisme dans les zones rurales de la Mongolie aujourd'hui est fréquemment considéré comme une relique du passé et a été utilisé pour interpréter les archives archéologiques souvent fragmentaires de cette région 6,7 , bien que les approches ethnoarchéologiques ignorent souvent le rôle des marchés et transports motorisés dans le pastoralisme mobile moderne. Le point de vue des économies pastorales uniformément spécialisées a également renforcé la fascination des universitaires pour les populations mongoles historiques, ressuscitant la question de longue date de savoir si un empire peut faire face aux coûts et aux défis d'une organisation politique et économique à long terme en l'absence d'excédents de céréales 6, 7 .

Les empires sont, cependant, intrinsèquement complexes et, par définition, étendent leur contrôle sur de multiples sociétés, cultures et économies, ainsi que sur des paysages hétérogènes 8,9,10 . Les excédents de récolte ont traditionnellement été considérés comme une composante essentielle d'entités politiques stables et les systèmes impériaux complexes de production et d'approvisionnement alimentaire sont souvent simplifiés à l'extrême par les historiens et les archéologues, ce qui les conduit à les caractériser comme des systèmes à ressource unique (comme le maïs pour l'ère précolombienne). empires d'Amérique du Sud). Des analyses raffinées révèlent généralement des économies diverses et dynamiques soutenant les expansions impériales, qui rassemblent une variété de sources alimentaires 11 . En conséquence, il n'est peut-être pas surprenant que les documents archéologiques, archéobotaniques et historiques commencent à faire fortement allusion à la possibilité que les empires mongols historiques ne dépendaient pas uniquement du pastoralisme laitier, mais comportaient également l'agriculture, ainsi que la spécialisation artisanale et la participation à des systèmes commerciaux qui s'étendaient sur des milliers de kilomètres 12,13,14 .

Les preuves archéobotaniques croissantes de toute l'Asie centrale qui démontrent un afflux de millet, à la fois du maïs à balai (Panicum miliaceum L.) et la sétaire (Setaria italique L.), et d'autres céréales domestiquées dans les steppes environnantes de la Sibérie, du Kazakhstan et du nord-ouest de la Chine au cours des deuxième et premier millénaires avant notre ère. 15,16,17,18,19,20,21,22,23,24 . Il existe des données archéobotaniques suggérant l'utilisation de cultures en Mongolie à partir d'environ c. 100 avant notre ère – 200 CE 25,26 , bien que ceux-ci aient été rejetés comme reflétant le commerce plutôt que la production locale 6,27 . Dans l'ensemble, en raison de problèmes de déflation par le vent et d'un manque d'échantillonnage lors des fouilles, les preuves archéobotaniques de la Mongolie font cruellement défaut. De plus, lorsqu'il est présent, il est difficile de déterminer dans quelle mesure un assemblage archéobotanique représente la dépendance alimentaire globale. À ce jour, il n'y a eu aucune analyse systématique et directe de la consommation de cultures domestiquées parmi les peuples de cette région au cours des trois derniers millénaires, laissant la base économique de certains des empires les plus célèbres du monde en suspens.

L'analyse des isotopes stables des vestiges archéologiques humains et fauniques associés est apparue comme une méthodologie de plus en plus puissante pour suivre les changements paléodiététiques et de subsistance en Asie centrale et orientale 23,28,29,30,31 . La distinction des rapports isotopiques stables du carbone (δ 13 C) entre C3 plantes d'une part - y compris les cultures telles que le riz (Oryza sativa L.), blé (Triticum spp. L.) et l'orge (Hordeum vulgare L.) – et C4 les plantes de l'autre – y compris les mils et le maïs (Zea mays L.) – peuvent être suivis à travers le collagène osseux et la bioapatite des humains qui dépendent de ces ressources et/ou des animaux qui s'en nourrissent 32 . Alors que le collagène osseux 13 C provient principalement de la portion protéique du régime alimentaire, la bioapatite 13 C de l'émail dentaire reflète l'ensemble du régime alimentaire 33 . L'analyse des isotopes d'azote stables (δ 15 N) fournit des informations supplémentaires sur la position au niveau trophique d'un individu, en l'orientant au sein de la chaîne alimentaire locale 34 .

C'est notre objectif de découvrir quand les populations de la steppe orientale ont commencé à utiliser C cultivé4 ressources (c'est-à-dire le mil et les aliments à base de mil). Nous nous intéressons particulièrement aux tendances alimentaires au cours des périodes impériales Xiongnu et mongole, car il y a longtemps eu une hypothèse dominante selon laquelle ces empires dépendaient entièrement du pastoralisme laitier. Nous utilisons l'analyse des isotopes stables du carbone des tissus humains pour tester directement si, conformément à certaines preuves archéobotaniques et historiques précédemment publiées, les empires Xiongnu et mongol s'appuyaient en fait de manière assez significative sur les systèmes agricoles basés sur le mil. Nous présentons l'analyse δ 13 C et δ 15 N du collagène osseux humain et l'analyse δ 13 C et δ 18 O de la bioapatite de l'émail dentaire humain de 137 individus préalablement fouillés de toute la Mongolie et datés d'entre c. 4400 avant notre ère et 1375 de notre ère afin d'évaluer directement l'évolution des régimes alimentaires à travers les principales transitions impériales de la région.


Phase deux : Stabilisation

Dans cette phase, les conquérants meurent et sont remplacés par des administrateurs qui aident à établir un système de règles et d'institutions utilisées pour gérer leur empire, supervisant une ère de reprise et de croissance économiques et démographiques et remboursant progressivement les dettes encore massives de leurs ancêtres. Cela peut également impliquer une purge des têtes brûlées qui pensent encore en termes de force brute, qui est une source importante de conflit interne à cette époque. Bien qu'ils ne soient pas aussi agressifs que leurs prédécesseurs, les dirigeants de cette phase connaissent très bien la guerre, ayant appris de l'expérience du conquérant. La conquête peut encore avoir lieu, mais l'empire se concentre davantage sur la protection de ce qu'il possède déjà et l'utilise pour devenir plus fort au sens culturel, administratif et économique, devenant un empire hégémonique.

Le dirigeant de cette époque peut être une figure d'autorité raisonnable, bien qu'il puisse aussi être un maniaque du contrôle totalitaire utilitaire. Des bureaucrates badass, des dirigeants d'entreprise honnêtes et, très probablement, une certaine police secrète les soutiennent.


Types non professionnels

Parmi les magazines non professionnels, un bon nombre s'adressent à de larges groupes d'intérêt, religieux, politiques ou sociaux. La plupart des confessions religieuses ont des journaux, souvent plusieurs. Bien que certains de ces magazines soient subventionnés dans le cadre d'un effort pour diffuser leur message, la plupart d'entre eux visent simplement à favoriser le sentiment d'entreprise parmi les coreligionnaires. Il en va de même pour les magazines politiques au sens étroit—c'est à dire., où elles sont émises par des organisations politiques : elles discutent de doctrine, donnent des nouvelles des activités, et tissent des liens entre les membres. Les discussions politiques sur des sujets moins partisans et sur un ton moins partisan ont tendance à se dérouler dans des revues plus générales. Certains périodiques découlent des besoins de groupes particuliers, par exemple les magazines étudiants.

Les magazines spécialisés pour le profane peuvent tomber dans la catégorie des loisirs. Très souvent, un magazine professionnel a un pendant amateur, comme, par exemple, en électronique, où l'amateur trouve un large éventail de magazines techniques à la radio, à la télévision, à la chaîne hi-fi et à l'enregistrement. D'autres sujets populaires sont la photographie (les Britanniques Photographe amateur a été fondée en 1884) et l'automobile (Hearst's Moteur a été fondée, en tant que Cyclisme à moteur et automobile, en 1902), la spécialisation s'étend même aux types d'appareils photo et aux marques de voitures. Pratiquement aucun passe-temps ou sport n'est sans son magazine. Dès qu'une activité devient suffisamment populaire, un magazine semble s'adresser à ses adhérents et constituer un support publicitaire, non seulement pour les fabricants et les fournisseurs, mais aussi pour les lecteurs, pour les aider à acheter et vendre du matériel d'occasion, par exemple.

Certains goûts particuliers en matière de divertissement sont rencontrés par les magazines « pulp » et « comiques ». En 1896, Frank Munsey a transformé son Argosy dans un magazine de fiction en utilisant du papier de pâte de bois brut. Le « dime novel » n'était pas admissible aux tarifs postaux bon marché aux États-Unis, mais le magazine pulp l'a fait, et une industrie est née. Pulps a commencé comme des magazines d'aventure mais s'est rapidement divisé en d'autres catégories : amour, détective et western. Ces magazines se sont vendus par millions jusqu'au milieu des années 1930, quand ils ont progressivement perdu du terrain au profit de la bande dessinée. Ceux-ci ont commencé comme des collections réimprimées à partir des bandes dessinées dans les journaux, le premier à paraître régulièrement était Drôles Célèbres (1934). Après 1937, cependant, avec Bandes dessinées de détective, ils se sont imposés en tant que publications originales et, comme les pâtes, ils sont devenus une industrie majeure, se divisant en à peu près les mêmes types. On peut les voir, en effet, comme des condensations picturales des pulpes. Bien que principalement destinés aux enfants, ils étaient largement lus par les adultes. "Comic" est rapidement devenu un terme impropre, car ils jouaient de plus en plus sur l'horreur et la violence. Alors que certains les ont défendus comme inoffensifs et même cathartiques, d'autres les ont condamnés comme des incitations à l'imitation. Des tentatives de contrôle ont été faites par la législation aux États-Unis et ailleurs, et l'industrie elle-même a essayé d'établir des normes. La télévision a depuis attiré une grande partie des critiques et de la demande, mais les bandes dessinées restent une grosse affaire. Un type de magazine, à l'origine classé comme pulp mais atteignant avec les années une certaine respectabilité, est le magazine de science-fiction, dont le premier exemple est celui d'Hugo Gernsback. Histoires étonnantes, publié pour la première fois en 1926.

Les magazines « fans » offrent un aperçu de la vie dans les coulisses du monde du divertissement et du sport. À l'apogée du cinéma, de nombreux magazines sur les films et leurs stars sont apparus, à commencer par Jeu de photos (1911-1977) et Lecture d'images (1915) et plus tard d'autres, comme Miroir de film (1930) et Pays du cinéma (1942). Lorsque la radio et la télévision sont devenues populaires, des magazines similaires ont vu le jour, centrés sur les programmes et leurs personnalités. L'une de leurs fonctions était de fournir un horaire hebdomadaire des programmes.


Les empires sont-ils intrinsèquement stables dans le temps ? - Histoire

Harold Adams Innis : Le biais des communications et les monopoles du pouvoir

Harold Adams Innis, économiste politique, est largement reconnu pour avoir lancé un important discours sur les médias d'un point de vue distinctement canadien. Il a directement influencé Marshall McLuhan et continue d'être une figure centrale de la théorie des communications.

Innis est né en 1894 près de Hamilton, en Ontario, a obtenu son diplôme de McMaster juste avant la Première Guerre mondiale et a travaillé en première ligne en France. Son expérience de guerre, au cours de laquelle il a vu des soldats canadiens utilisés comme chair à canon par les Britanniques, l'a marqué à vie : non seulement il est devenu un pacifiste dévoué, il s'est intéressé à la façon dont les nations marginalisées et coloniales ont développé un sens de la culture dans le l'ombre de nations plus grandes et bâties d'empire.

Après la guerre, Innis a étudié l'économie politique à l'Université de Chicago où il a obtenu son doctorat. thèse sur le chemin de fer Canadien Pacifique. En tant que jeune professeur à l'Université de Toronto, Innis craignait que les Canadiens ne soient inondés de matériel américain, alors il a entrepris de combler ce déficit. Pour son premier livre, L'histoire de la traite des fourrures au Canada, il a retracé bon nombre des itinéraires des premiers commerçants de fourrures. Il a ensuite écrit des livres sur la pêche à la morue, l'industrie laitière et l'industrie du blé.

Au cours de ses travaux sur l'économie politique, Innis a développé le thèse d'agrafes, qui affirmait que l'économie canadienne avait tendance à dépendre de la production d'un seul produit : fourrure, bois d'œuvre, exploitation minière, agriculture, énergie. En conséquence, le Canada s'est retrouvé dans une relation dépendante et vulnérable avec les principaux pays manufacturiers, d'abord la Grande-Bretagne, puis les États-Unis.

De la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu'à sa mort en 1952, Innis a travaillé sans relâche sur une enquête sur l'histoire sociale de la communication, étudiant les moyens de communication des 4000 dernières années. Du manuscrit de mille pages qu'il a laissé à sa mort sont nés ses deux ouvrages de communication pionniers : Empire et communications (1950), et Le biais de la communication (1951).

Dans son introduction à Le biais de la communication, Marshall McLuhan suggère que la lecture d'Innis nous montre une nouvelle façon de lire l'histoire :

Ces formes organisées de pouvoir sont en cours et définies par leurs interactions. "Ils s'expliquent par leur comportement dans une action historique." En cela, la méthode d'Innis anticipe l'archéologie historique et la documentation de Michel Foucault.

McLuhan a apprécié la façon dont Innis a utilisé les événements technologiques de l'histoire pour tester l'exactitude à la fois de cette histoire et des leçons que nous en avons tirées. Les lecteurs découvrent qu'« Innis ne se répète jamais, mais qu'il ne cesse de tester l'action des formes orales de connaissance et d'organisation sociale dans différents contextes sociaux. Innis teste la forme orale telle qu'elle réagit dans de nombreuses cultures écrites différentes, tout comme il teste la effets des institutions structurées dans le temps dans leurs variétés de contact avec les sociétés orientées vers l'espace" (x). Innis serait, par exemple, fasciné par les négociations du traité Nisga'a en Colombie-Britannique, où une culture à prédominance temporelle, marginalisée et majoritairement orale tente de communiquer avec une culture à prédominance spatiale transpercée par la primauté du droit écrit.

Le biais de la communication

Innis se concentre sur l'histoire sociale des médias de communication, il croyait que la stabilité relative des cultures dépend de l'équilibre et de la proportion de leurs médias. Pour commencer notre enquête dans ce domaine, il suggère que nous posions trois questions fondamentales :

  1. Comment fonctionnent les technologies de communication spécifiques ?
  2. Quelles hypothèses tirent-ils de la société et y contribuent-ils ?
  3. Quelles formes de pouvoir encouragent-ils ?

Pour Innis, une clé du changement social se trouve dans le développement des supports de communication. Il prétend que chaque médium incarne un biais en termes d'organisation et de contrôle de l'information. Tout empire ou société est généralement concerné par durée dans le temps et extension dans l'espace.

Médias axés sur le temps, comme la pierre et l'argile, sont durables et lourds. Comme ils sont difficiles à déplacer, ils n'encouragent pas l'expansion territoriale cependant, comme ils ont une longue durée de vie, ils encouragent l'extension de l'empire dans le temps. Innis a associé ces médias au coutumier, au sacré et à la morale. Les médias axés sur le temps facilitent le développement des hiérarchies sociales, comme l'illustre l'archétype de l'Égypte ancienne. Pour Innis, la parole est un médium biaisé dans le temps.

Biais à l'espace les supports sont légers et portables, ils peuvent être transportés sur de grandes distances. Ils sont associés à des sociétés laïques et territoriales, ils facilitent l'expansion de l'empire dans l'espace. Le papier est un support tellement facile à transporter, mais sa durée de vie est relativement courte.

David Godfrey résume la distinction d'Innis comme suit :

C'était la conviction d'Innis que des sociétés stables étaient capables d'atteindre un équilibre entre les moyens de communication temporels et spatiaux. Il croyait également que le changement venait des marges de la société, puisque les personnes marginalisées développaient invariablement leurs propres médias. Les nouveaux médias permettent à ceux de la périphérie de développer et de consolider le pouvoir, et finalement de défier l'autorité du centre. Le latin écrit sur parchemin, médium de l'Église chrétienne, a été attaqué par le médium séculier des langues vernaculaires écrites sur papier.

La communication orale, la parole, était considérée par Innis comme étant biaisée dans le temps car elle nécessite la stabilité relative de la communauté pour le contact face à face. Les savoirs transmis oralement dépendent d'une lignée de transmission, souvent associée aux ancêtres, et ratifiée par le contact humain. Dans ses écrits, Innis est franc dans son propre parti pris selon lequel la tradition orale est intrinsèquement plus flexible et humaniste que la tradition écrite, qu'il trouve en contraste rigide et impersonnelle.

Les monopoles du savoir

Quand le fascisme viendra en Amérique, il viendra sous forme de démocratie.
--Huey Long

Innis a étendu le concept économique de monopole pour inclure la culture et la politique. Si nous considérons qu'une société dispose d'un réseau de systèmes de communication, nous pouvons voir qu'il existe des jonctions clés ou des points nodaux où des informations importantes sont stockées et à partir desquelles elles sont transmises à d'autres parties du système. (Arthur Kroker suggère qu'Innis « cherchait à explorer les interstices de l'habitat technologique. ») Traditionnellement, les universités ont tenté de monopoliser certains types d'informations, tout comme les associations professionnelles telles que les médecins, les ingénieurs ou les avocats, tout comme les gouvernements. Comme Innis et Michel Foucault l'ont démontré, les individus ou les groupes qui contrôlent l'accès à ces points détiennent un grand pouvoir. Ceux qui monopolisent le savoir sont également en mesure de définir ce qu'est le savoir légitime. L'église organisée vient immédiatement à l'esprit, tout comme le délit d'initié. La communauté scientifique plaide non seulement pour un statut prééminent pour l'objectivité de la connaissance, mais préconise également une méthode rigide pour obtenir cette connaissance.

Les monopoles du savoir tirent leur pouvoir de plusieurs sources :

  • Maîtrise de la complexité crée une hiérarchie de professionnels et d'amateurs.
  • Contrôle des matières premières pour les médias: Ted Turner rachète RKO ! Bill Gates / Microsoft rachète les archives Bettman !
  • Performativité: De même que les prêtres égyptiens pouvaient prédire avec précision les crues régulières du Nil parce que la connaissance de l'écriture leur permettait de faire des calculs, l'accès à l'opinion publique permet aux sondeurs de prédire les élections dans certains paramètres de pourcentage.
  • La vitesse: Les avantages reviennent à ceux qui ont les connaissances en premier. Les affaires faites dans les coulisses ou dans les couloirs du pouvoir ne sont souvent jamais rapportées dans les médias.
  • Capacité à assumer des coûts élevés: Le culte de la « valeur de production » dans la conception, l'enregistrement, la télévision et les films hollywoodiens fait qu'il est difficile pour les artefacts à petit budget de rivaliser pour attirer l'attention.

Les monopoles du savoir tendent à polariser les sociétés en une masse d'ignorants et une élite du savoir. Les monopoles du savoir encouragent la centralisation du pouvoir. Ceux qui contrôlent la connaissance ont le pouvoir de définir la réalité. Pensez au black-out des médias pendant la guerre du Golfe ou (pour reprendre l'exemple de Foucault) à la façon dont la confession est utilisée pour transmettre les enseignements moraux de l'Église romaine.

Enfin, cependant, les monopoles du savoir favorisent les tendances à l'instabilité. Les concurrents et les critiques sont toujours à la recherche de moyens de subvertir le pouvoir de monopole, et peut-être de l'acquérir pour eux-mêmes. La prolifération nucléaire est un exemple de cette instabilité. Foucault, tout au long de ses écrits sur la dynamique entre la connaissance et le pouvoir, a insisté sur le fait que ni l'un ni l'autre n'est, en fait, une marchandise même si elle est souvent traitée comme telle - on ne peut pas posséder le pouvoir le pouvoir est un processus qui doit être continuellement réaffirmé pour sa pérennité. Il attire l'attention sur la manière dont ceux qui sont gouvernés contribuent à l'autonomisation de leurs dirigeants.

Changement social

La perspective d'Innis est basée sur un examen de la façon dont les nouveaux médias apparaissent en premier lieu. Pour comprendre n'importe quel médium, il faut être attentif non seulement à ses caractéristiques physiques, mais aussi à la manière dont il est employé et institutionnalisé. Innis voit une relation dialectique entre la société et la technologie : elles s'influencent mutuellement. Selon ce point de vue, certaines formes et situations sociales encouragent le développement de nouveaux médias. Ces médias, opérant dans des situations existantes, réagissent en retour sur la société pour produire un nouveau cycle de changement. Ce serait donc une erreur de considérer Innis comme un déterministe technologique : il ne croit pas que la technologie soit le moteur de l'évolution sociale. Il apprécie cependant le pouvoir considérable investi dans les technologies de la communication et les monopoles du savoir pour façonner la culture. L'instabilité résultant d'un manque d'équilibre entre les médias temporels et spatiaux, et l'agitation des marges de l'empire peuvent également conduire au changement social. En 2000, l'adoption rapide de logiciels de partage de musique comme Napster a provoqué une réaction immédiate à la fois de l'industrie du disque et des législateurs. De nouvelles réglementations ont encouragé le développement de nouvelles technologies (gnu).

Pour Innis, une stratégie de survie exige que nous menions « une action persistante à des points stratégiques contre l'impérialisme américain sous tous ses déguisements attrayants. mercantilisme." Ainsi, en dernière analyse, Innis peut être considéré comme un réaliste technologique, médiatisant le humanisme technologique de McLuhan--qui a souligné les possibilités créatives de chaque nouveau médium--et la vision de dépendance technologique articulé par George Grant - pour qui la technologie devient le lieu de la domination humaine.

Méthode dans les biais de communication

[Harold Adams Innis, "Le biais de la communication" dans Le biais de la communication. 1951. Introduction par Marshall McLuhan. (Toronto : University of Toronto Press, 1964)]

Dans ce chapitre de son histoire des civilisations occidentales, H.A. Innis considère « l'importance de la communication pour l'essor et le déclin des traits culturels » (33). Il établit une dialectique entre les médias à biais temporel et ceux à biais spatial :

Il en conclut que "l'accent relatif mis sur le temps ou l'espace impliquera un biais significatif pour la culture dans laquelle il est ancré" (33). Les empires sont, en d'autres termes, caractérisés par les médias qu'ils utilisent le plus efficacement, en partie parce que c'est ainsi que les autres apprennent à connaître leurs réalisations. Le reste du chapitre tente de démontrer comment ces préjugés ont influencé l'ascension et la chute des empires égyptiens, sumériens et babyloniens, jusqu'aux empires nord-américains et européens du 20e siècle.

La légèreté ou la lourdeur relative du support considéré n'est pas toujours une indication fiable de son parti pris particulier. Si l'on compare le parchemin avec le papyrus ou le papier, par exemple, le poids n'est pas vraiment un élément décisif. Il est plus utile de considérer le biais des médias comme lié à la capacité du message à survivre à la transmission et à avoir un impact dans l'espace ou dans le temps. Ce n'est pas la lourdeur de la pierre qui en fait nécessairement un support temporel, mais plutôt sa capacité à survivre aux éléments et aux catastrophes naturelles afin qu'elle puisse encore communiquer son message des siècles ou des millénaires plus tard. Les pyramides, temples, ponts et cathédrales du monde sont encore capables de nous communiquer quelque chose de leur signification essentielle aujourd'hui, si seulement nous savions décoder leurs messages de construction d'empire. Ces messages qui ont duré ont eu tendance à biaiser notre vision de l'histoire des empires :

Nous connaissons l'histoire des empires en grande partie grâce aux documents temporels qui ont survécu. Innis suggère que les médias adoptés par une civilisation particulière façonneront le "caractère du savoir" transmis par cette culture, non seulement dans l'envoi original, mais aussi dans notre éventuelle réception.

Dans cette idée est l'origine de McLuhan "le médium est le message." L'analyse d'Innis peut être complexe et multidimensionnelle car il comprend que la longévité des empires dépend de leur capacité à s'étendre à la fois dans le temps et dans l'espace. C'est souvent une question d'équilibre. For example, he claims that the Egyptian civilization "appears to have been powerfully influenced by the character of the Nile. Utilization of its periodic floods depended on the unified control of an absolute authority." The discovery and adoption of a calendar with the certainty of dates for religious festivals [the sidereal calendar measured time by the movement of the stars] facilitated the establishment of an absolute monarchy and the imposition of the authority of Osiris and Ra, the Nile and the Sun, on upper Egypt. Success of the monarchy in acquiring control over Egypt in terms of space necessitated a concern with problems of continuity over time" (34). The need to manage a flooding river promotes an absolute authority, which is further reinforced by a regular--thus eternal--calendar, which in turn supports the absolute dominance of elemental forces embodied in Osiris and Ra. The invention of the calendar becomes a way to extend an empire over both time and space if the right spin is put on its meaning.

This passage nicely illustrates what McLuhan calls Innis "mosaic" approach to developing his ideas. Related elements are juxtaposed, leaving gaps which require the reader to make connections. The result is an "interface"-- "the interaction of substances in a kind mutual irritation," according to McLuhan. "It is the natural form of conversation or dialogue rather than of written discourse. In writing, the tendency is to isolate an aspect of some matter and to direct steady attention upon that aspect. In dialogue there is an equally natural interplay of multiple aspects of any matter. This interplay of aspects can generate insights or discovery" (vii). In this analogy, McLuhan alerts us both to the method Innis uses to engage the cognitive powers of his readers, and the bias both of them share for the oral over the visual.

Over and over, Innis juxtaposes the need for continuity with the need for claiming territory, a balance of concerns central to the enterprise of empire building, and significantly determined by media of communication: "The monopoly of knowledge centering around stone and hieroglyphics was exposed to competition from papyrus as a new and more efficient medium" (35). It is really the "monopolies of knowledge" which are at stake in the longevity of empires. New media threaten to displace the previous monopolies of knowledge, unless those media can be enlisted in the service of the previous power structures. If priests can gain a monopoly on papyrus and writing, then they will gain power relative to the king who depends on stone monuments. The boundaries of the empire shift, expanding and contracting. The shift of perceptions redefines "knowledge," what those in power claim needs to be known. New allegiances are formed. New monopolies created.

In our own time, we have witnessed such shifting monopolies in the delivery of news to the masses from newspapers to radio to television to the internet. Each medium has its bias, a bias which changes in relation to the significance of the others in the consciousness of cultures. The media, Innis tells us, are inter-related in their impact on the survival of empires. "The social revolution involved in a shift from the use of stone to the use of papyrus and the increased importance of the priestly class imposed enormous strains on Egyptian civilization and left it exposed to the inroads of invaders equipped with effective weapons of attack."

Those cultures made powerful through their former monopolies of knowledge based on film, print, or television become vulnerable to the attacks of cultures which make use of new communications technologies. Dans Fuzzy Logic, Matthew Friedman relates how the EZLN--the revolutionary Zapatista movement of Chiapas, Mexico--uses its website to counteract negative propaganda from the Mexican and United States governments which attempt to distort the nature of this populist revolution.

Innis often returns to the evolving drama of language as an important means of communication. "A flexible alphabet favoured the growth of trade, development of the trading cities of the Phoenicians, and the emergence of smaller nations dependent on distinct languages" (39). The demands of speech were accommodated when vowels were added to written scripts by the Greeks (40). Inevitably, however, the "impact of writing and printing on modern civilization increases the difficulties of understanding a civilization based on the oral tradition" (41).

Juxtaposition of historical observations creates an interface for generating new insights. If we further juxtapose the bias of an empire for a particular set of communications media, how this bias affects our impressions of that empire, and how our own biases influence our observations--then we begin to approximate Innis method of media analysis. We can further refine our study of media by focusing on the monopolies of knowledge within any empire, and the potential for marginalized cultures to adopt new technologies in order to gain some leverage against more powerful nations.

Finally, in his provocative essay "Minerva s Owl," Innis suggests that the richest flowering of an empire comes just before its decline and fall: "Minerva s Owl begins its flight only in the gathering dusk." Innis reasons that "a monopoly or an oligopoly of knowledge is built up to the point that equilibrium is disturbed" (4). Thus we learn from Innis that all great empires are most vulnerable in the moment of their over-reaching.

Les références

Friedman, Matthew. Fuzzy Logic: Dispatches from the Information Revolution. Montréal: Véhicule Press, 1997.

Hissey, Lynne. Introduction to Communication Theory. Burnaby, B.C.: Simon Fraser University, 1988.

Innis, Harold Adams. The Bias of Communication. 1951. Intro. Marshall McLuhan. Toronto: Univerity of Toronto Press, 1964.

---. Empire and Communications. 1950. Ed. David Godfrey. Victoria, B.C.: Press Porcepic, 1986.

Kroker, Arthur. Technology and the Canadian Mind: Innis / McLuhan / Grant. Montreal: New World Perspectives, 1984.


Can Sexual Orientation Change in Adulthood?

We have demonstrated in previous articles that homosexuality arises as a result of a psychological gender-identity disorder following rejection in childhood and adolescence by one’s own gender group. If this is the case, then one would expect homosexual individuals to become heterosexual following life-events of acceptance from members of the same biological gender. This is precisely what we see in the majority of cases.

We find that studies of adolescents provide strong data in this regard. Excellent work in 2007 by the USA Adult (ADD)-Health Survey 1 demonstrated how sexual orientation in adolescence changes and crystallizes. This team looked at to what degree romantic attraction and sexual behaviour, as components of sexual orientation, remained stable over time, through the use of data from the National Longitudinal Survey of Adolescent Health, which drew on approximately 50,000 in-home interviews with students drawn from 132 public and private schools in the US, from over 80 communities.

These interviews were conducted in three batches: wave 1 involved 20,747 individuals (average age 15.8 years) wave 2 re-interviewed 14,738 students (average age 16.7 years), one year later and wave 3 re-interviewed 15,170 students from wave 1, four years later (average age 21.7 years). This was a large and detailed look at how components of sexual orientation, namely, romantic attraction and sexual behaviour, change in late adolescence. By tracking the same individuals, the study was able to look at how individual sexual orientation changes over time.

Homme Female
Wave 1 (below)
Wave 2 (across)
Les deux
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Les deux
-Sex
Same
-Sex
Opposite
-Sex
Both-Sex8.8%17.3% 73.9%16.5%0.1%83.4%
Same-Sex0.0%39%61%26.1%18.8%55.0%
Opposite Sex1.0%0.6%98.4%1.1%1.7%97.3%

Table 1: How sexual behaviour changed from 16 years of age (wave 1, left columns in bold) to 17 years of age (wave 2, italicised across) in six U.S metropolitan areas: The left column (bold) represents the sexual behaviour of interviewees at 16 years of age and the columns across (italicised) represent their shift by age of 17 in sexual behaviour. Thus, there is a 61% likelihood that a boy demonstrating only homosexual sexual activity at age 16 years will demonstrate only heterosexual sexual behaviour by 17 years of age. The majority of boys and girls of every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction, as determined by interviews focussing on romantic attraction and sexual behaviour.

The study demonstrated that same sex attraction was very unstable. The vast majority of individuals who experienced same-sex attraction at 16 years of age lost it by the age of 17 years of age (see Table. 1). Only 10.3% and 4.5% of boys at 16 years of age who experienced same-sex attraction and bisexual attraction, respectively, still maintained this a year later. The majority in both cases had developed heterosexual attraction. Compare this to heterosexually attracted boys at 16 years of age, 78.1% of whom continued to have heterosexual attractions one year later. The same picture was seen for women too: after one year, the majority from all categories of sexual orientation had turned to heterosexual attraction, and heterosexually attracted girls at 16 years of age maintained their orientation with an overwhelming majority of 83.2% (see Table 1).

This picture of individuals moving from homosexuality/bisexuality to heterosexuality is maintained when we look at how sexual orientation between 17 years of age (wave 2) and 21 years of age (wave 3) changes, too (see Table 1). The only exception to this is that homosexually attracted individuals at 17 years of age shift slightly more towards a bisexual orientation over a heterosexual orientation, by the age of 21. Even in this though, the direction is still to one of greater heterosexual attraction, in the guise of bisexual attraction.

These changes show us that homosexual and bisexual attraction during adolescence shifts towards a heterosexual orientation, while heterosexual orientation maintains its numbers. In other words, homosexual and bisexual attraction is extremely unstable as compared to heterosexual attraction. Hypothetically this may be because as students mature into their final years of school, they are less likely to face bullying and rejection from their own gender-group. Indeed, bullying has been shown to decrease towards the latter years of adolescence 2 . Thus, those feelings of rejection, which underpin the desire and need for same-sex affection would wane, and the desire for affection and acceptance would be met through friendship and social inclusion. Identification with one’s gender-group would be established, along with all the psychological mores and attitudes of that gender-group, sexual orientation among them.

That homosexual and bisexual attractions gravitate towards heterosexuality in adolescence also undermines the notion, that there are “homosexual adolescents” who require support in “coming out” as gay to their families. Indeed, as detailed above, the majority of homosexually or bisexually attracted individuals at 16 years of age will have only heterosexual attractions one year later. Supporting such individuals to self-identify as gay or bisexual at such an age is therefore, wholly irresponsible.

Fig. 1: How sexual attraction changed from 17 years of age (wave 2) to 21 years of age (wave 3) in six U.S metropolitan areas: The x-axis represents the categories of sexual attraction experienced at age 17 for men (Above) and women (below) the y-axis represents the percentage of individual sexual attraction at 21 years of age. Men: The majority of boys all moved every category of sexual orientation moved towards heterosexual attraction. Women: Movement towards heterosexuality predominates in all categories except among same-sex attracted students at 17 years old, who move more towards bisexuality by 21 years of age.

Is this instability of homosexual and bisexual orientations seen in adulthood too? A large-scale study in 2005 by Kinnish 3 looking at how sexual identity changes from the age of 16 years to middle age, demonstrated again that sexual orientation, especially for bisexual and homosexual individuals, is remarkably fluid. This team compiled questionnaires on sexual orientation history from 762 individuals, comprised of heterosexual, homosexual and bisexual individuals. The results demonstrated that over approximately 30 years of adult life, only 3% of 163 heterosexual men and 3% of 119 heterosexual women had changed their sexual identity one or more times. On the other hand, 39% of 177 homosexual men, 64% of 154 lesbians, 66% of 76 bisexual men and 77% of 65 bisexual women had changed their sexual identity one or more times over the same time period. The study further demonstrated that 39% of lesbians at one time had considered themselves heterosexual. These changes towards bisexuality in women or lesbianism have especially been noted to occur during marriage or after divorce 4 . This further supports, as detailed in “What Causes Homosexuality” the notion of psychological shift in sexual orientation rather than a biological one.

Why Sexual Orientation Changes

It is clear from the above studies that sexuality can change over the course of a lifetime and that this is much more the case for homosexuality and bisexuality heterosexuality being a comparatively more stable sexual orientation. But why do these shifts occur at all?

In “What Causes Homosexuality?” it has been demonstrated that lesbianism can result from sexual abuse of pre-pubertal girls, resulting in a desire to flee from the objects of their oppression. Could the same process be occurring in adulthood too, when we find that women, previously heterosexual, turn to bisexuality and lesbianism after marriage and divorce?

This seems to be the case when we take a look at the rates of sexual violence suffered by different sexual orientations, as compiled and analysed by The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010 5 (see Table 2). This national survey conducted 18,049 telephone surveys across 50 states of the US. The interviewers asked about intimate partner violence, categorised as psychological aggression (expressive aggression and coercive control), control of reproductive or sexual health, physical violence, sexual violence and stalking. Prevalence of intimate-partner violence was defined as having experienced at least one of the above forms of abuse over the course of one’s lifetime. Table 2 below demonstrates the lifetime prevalence of such abuse, according to different sexual orientations:

Table 2: Rape and sexual violence prevalence categorised by sexual orientation: Women: Bisexual women stand out as having suffered statistically significant higher rates of rape and sexual violence than heterosexual or lesbian women. Men: Both bisexual and homosexual men suffered statistically significant higher rates of sexual violence than heterosexual men, by a large margin. Results obtained from The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey 2010

The authors of the National Intimate Partner and Sexual Violence survey from which the above table was sourced were keen to emphasise that such statistics of rape and sexual violence relate to incidents within the context of an intimate partner relationship 6 . As such, the instances of sexual abuse suffered by pre-pubertal girls who later identify as lesbians, as discussed in What Causes Homosexuality, would not be included in these results.

We know that the overwhelming majority of perpetrators of rape and sexual violence are men. When we look at the rates of sexual violence experienced par men, we see precisely the trend one would therefore expect: homosexual and bisexual men experience twice more sexual violence than heterosexual men, and indeed more. Other studies too, such as the one conducted by Donovan et al in 2006, have also shown homosexual men to have prevalence rates in the UK of 35.2% for domestic abuse, much higher than the rates seen for heterosexual men 7 .

Table 2 throws up some interesting points as regards women. Given that men are the main culprits of sexual violence and rape, one can understand why lesbians have the lowest rates of rape, given that their intimate partners are women however, one would imagine then that bisexual women should have lower rates of rape than heterosexual women, since the latter have only male partners. This, however, is not what we see. We see that bisexual women suffer almost three times the rate of rape as compared to heterosexual or lesbian women. How can we account for this? One way to understand these figures is to consider that bisexuality is triggered in women by rape and other acts of sexual violence. In other words, it is rape that precedes bisexuality, and not the other way around, as might be assumed if one were only taking into account sexual orientation in relation to number of male partners. Thus, while sexual violence and rape in pre-pubertal girls has been associated strongly with the development of later lesbianism 8 , as discussed elsewhere, it seems that sexual violence and rape Publier-puberty, in the context of intimate partner relationships, gives rise to bisexuality in women. Why is this, and why do such victims of partner-related sexual violence not become lesbians instead of becoming bisexual?

In “What Causes Homosexuality?” it has been discussed how homosexuality developing from childhood and early adolescence seems to be a coping strategy for many, to deal with rejection and the yearning for affection from one’s own gender-group. This could be described as the “pull-factor” to homosexuality – a desire and need for same-sex affection and acceptance, resulting in a gender identity disorder. We have also reviewed how the “push-factor” of sexual violence and abuse (especially, but not exclusively, in pre-pubertal girls) is related to the later development of lesbianism, where girls turn to female sexual partners as a result of their horrific experiences at the hands of men. These two mechanisms are not necessarily separate the “push-factor” of sexual abuse in pre-pubertal girls may result in a feeling of ostracism and difference from other girls, resulting in a gender-identity disorder and subsequent homosexuality. However, the “push-factor” of sexual violence and abuse is likely to act independently of gender-identity if it occurs après puberty, once gender-identity has already formed. Such cases would explain why bisexual women have such disproportionately higher rates of suffering rape and sexual violence than lesbians, who show even less evidence of post-pubertal sexual violence than heterosexual women.

Under this hypothesis, heterosexual women emerging from abusive relationships with men may develop homosexual attractions as a result of the psychological pressure of abuse, while homosexual men may develop heterosexual attractions as a result of similar psychological burdens following abuse at the hands of other men. This shows that even when sexual orientation is largely fixed by gender-identity, it can still, temporarily be changed in such scenarios where one’s sexual orientation is putting one in harm’s way. The “pull-factor” of gender-identity disorder and the “push-factor” of sexual violence may be the reason why we see in homosexual populations, two broad categories of individuals: 1) those with traits and manners of the opposite sex (“effeminate men” and “butch women”) and 2) those who have traits matching their own biological gender. It may be that the former category of “effeminate men” and “butch women” develop more as a result of the “pull-factor” of gender-identity disorder, the early signs of which are gender non-conformity in childhood, while the latter category may develop as a result of the “push-factors” of sexual violence. It is interesting to note that, anecdotally at least 9 , “effeminate men” are less likely to change to a heterosexual identity during their lifetimes as compared to homosexual men and women whose mannerisms are gender-conforming. This indicates perhaps that the “push-factor” of sexual violence or abuse may be a weaker mechanism of engendering homosexuality than the “pull-factor” related to one’s gender identity.

Despite these mechanisms, according to the studies detailed above, sexual orientation for men and women in adolescence and adulthood shows a general trend towards heterosexuality. This demonstrates that despite the dangers of a male partner for men and women, heterosexuality is an inherently more stable sexual orientation than homosexuality or bisexuality.

Homosexuality is not Innate

Finally, we return to the main purpose of this article: the fact that sexual orientation can change du tout during adolescence and adulthood – as has been amply demonstrated by large, nationally representative population studies – is one of the best proofs that homosexuality is not ingrained and predetermined by one’s genes or biological makeup. Personnes pouvez change their sexual orientation – indeed – they do so, all the time.


5. Simón Bolívar

Simón Bolívar was a liberator, perhaps most famously of his homeland, Venezuela. It was not Venezuela where he became dictator, however – it was Peru.

Bolívar launched several campaigns to liberate Venezuela from Spanish royalist control, and on his third attempt he was successful. He continued to work against the royalists in South America, leading to his control of Peru.

Bolívar’s political ideology was strongly authoritarian – he believed that a country required a strong government (or a dictator) to become the best it could become.

Bolívar earns a spot on this list more for his vision than his achievements. He envisioned, and made some headway towards creating, a uniting of the Hispanic American states. He helped draft and have signed treaties between Colombia, Peru, Mexico, and the United Provinces of Central America, with plans for a common army and navy, among other things. Only Colombia was ultimately good for its word, however.


Valuation

Is Empire Metals undervalued compared to its fair value and its price relative to the market?

Price to Book (PB) ratio

Share Price vs. Fair Value

Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Significantly Below Fair Value : Insufficient data to calculate EEE's fair value to establish if it is undervalued.

Price To Earnings Ratio

PE vs Industry : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK Metals and Mining industry average.

PE vs Market : EEE is unprofitable, so we can't compare its PE Ratio to the UK market.

Price to Earnings Growth Ratio

PEG Ratio : Insufficient data to calculate EEE's PEG Ratio to determine if it is good value.

Price to Book Ratio

PB vs Industry : EEE is overvalued based on its PB Ratio (2.5x) compared to the GB Metals and Mining industry average (2x).


First Entry in BATW/NACBS Pedagogy Series

Editor’s note: This is the first in a pedagogical series on the subject of “Teaching Britain and the World,” which is the result of a collaborative initiative between Britain and the World and the North American Conference on British Studies. Please keep an eye out for future editions of this exciting new feature.

A Patchwork Empire
A Pedagogical Experiment in British Imperial History

Christina Welsch
Assistant Professor of History
The College of Wooster

In 1883, J. R. Seeley famously called students to the history of the British Empire in a neat set of lectures, framed around a smooth, aspirational, titular narrative: The Expansion of England.[1] In the generations that followed, many who engaged with British imperial history did so only to produce understandings of that past (and present) that are richer and more complex than Seely sought to imagine. Histories of the empire as a uniform structure have been superseded by analyses that instead reveal a global set of shifting, frequently renegotiated, and rarely stable relationships. These welcome developments, though, have brought new challenges to the classroom. The perennial question of undergraduate surveys has grown ever more daunting: how can a single semester be stretched to cover the dynamism and heterogeneity found in contemporary studies of the British Empire?

The richness of today’s imperial history—the necessity of pushing beyond a metropolitan center and of engaging with marginalized voices—is easy to suggest, but difficult to demonstrate through lecture without resorting to an endless series of examples that would lose the attention of all but the most careful note-takers. Fortunately, just as British imperial history has changed since Seeley’s day, so too has modern pedagogy developed more dynamic approaches to the classroom. Drawing on recent trends in collaborative learning, my survey of the British Empire works to make the diversity of the British Empire a pedagogical advantage, one that provides unique opportunities for student engagement. The class is built around a multi-step independent research project, in which students work as a class to piece together a “patchwork” understanding of an empire—decentered both from the metropole and from the lectern.

Early in the semester, after a brief overview of the British Empire in the mid-eighteenth century (our starting point), each student selects a colony on which to become an “expert.” Over the course of the semester, students complete a series of assignments examining these colonies, producing short essays, formal presentations, and even videos or online activities (e.g., quizzes or lessons on an LMS such as Moodle). (The latter possibility can be particularly helpful in large classes, where individual presentations might eat up too much class time.) The exact parameters of these assignments can be framed to emphasize particular themes in imperial history. For instance, to develop skills in primary source analysis, I have students find newspaper articles, which in turn foster discussion about how print journalism sparked new connections and tensions across the empire. Later in the semester, students are tasked with finding propaganda posters from the Second World War, using analyses of visual objects to produce an imperial understanding of Sonya Rose’s useful question—“which people’s war?”[2]

These assignments ultimately pave the way for a research paper exploring how the British Empire was experienced and understood in the students’ respective colonies. Yet, for me, this final product is less important than the scaffolding along the way, in which students’ research is used to enrich day-to-day class activities. As students engage with each other’s work, their findings help to create conversations that reveal the diverse experiences that constituted the British Empire. Both classroom debates and written responses provide students the opportunity to explore their own connections, allowing a more active style of learning than a traditionally designed class might allow. Equally importantly, as students tackle each new question from far-flung regions of the empire, they must work to put together a variety of perspectives, giving voice to historical agencies that can be obscured when explored from the metropole.

At its core, the “patchwork empire” project should encourage students to reconsider what scholars mean by the British Empire—and whether that meaning has remained stable over time. For some students, these questions appear immediately as they wonder which colony to select. A student interested in researching Kenya or Australia might wonder how to study a colony that did not yet exist in the mid-eighteenth century. Here, I push students to reframe the question: rather than exploring the history of a colony, they should explore the relationships between their region, Britain, and the rest of the world. This allows the class to discuss interactions, exchange, and even informal empire in a way that goes beyond the “pink” areas on the map.

Of course, turning over class time and energy to students’ independent inquiry has potential pitfalls. An emphasis on student-led discussion means that the learning objectives for the class necessarily shift away from mastery of specific content to an emphasis on overarching themes, tracing moments of agency, negotiation, and constraint as they existed across the empire. Nevertheless, there is always the risk that students’ understanding of the “patchwork empire” might be too patchy. For many students, the task of research itself can be intimidating, and they may struggle to articulate key ideas about their findings. I try to foster a sense of collaboration in the classroom, working to treat misconceptions as areas for further discussion, rather than errors to be critiqued. If students are working with a wide range of colonies and regions, the possibilities for comparison and contrast across regions can push students to work through their own mistakes. Fortunately, the increasingly global nature of the student body at many institutions ensures that students come to the course with diverse geographic interests, such that their own curiosities expand the perspectives with which the class can engage.

The research required of each student to produce a “patchwork empire” is considerable, but I have found that strong scaffolding allows even freshmen students to rise to the challenge. The result is a classroom in which each student knows that their voice is valuable part of a conversation, bringing a unique perspective not only based on their own experiences, but also on their own research. That dynamic possibility is both a pedagogical ideal and a reflection of British imperial history at its most innovative. Where Seeley at his lectern spoke of the expansion of England, today’s imperial scholars have built up a more vibrant understanding of imperial history. Surveys of the British Empire must mirror that conversation, and students’ active, decentered inquiry can play a significant role in achieving that goal.

[1] J. R. Seeley, The Expansion of England: Two Courses of Lectures, (Boston: Roberts Brothers, 1883).

[2] Sonya O. Rose, Which People’s War? National Identity and Citizenship in Britain, 1939-1945, (New York: Oxford University Press, 2003).


The Empire

The Empire's defining Grand Ambition is World (Or Interstellar/Galactic/Universal) Domination. Amassing The Evil Army, it sets out to conquer all of its neighbours and be the sole superpower by force of arms. Taking cues from history, it often resembles historical empires (or empire-esque regimes in some way) in some way. Led by The Emperor, who is usually also an Evil Overlord, Emperor Scientist, God-Emperor and/or some kind of theocratic cabal. A theocracy of a Religion of Evil will almost certainly be the Empire.

The Empire is typically Obviously Evil, but may still attempt to represent itself as the Lightbearer of Civilization, Defender of Faith, Domain of Law and Order, The Co-Prosperity Sphere, Central State of Humankind or Legitimate Regent of Humanity. A People's Republic of Tyranny may overlap with these titles. The Empire may be genuinely highly civilized, wealthy, organized, and/or vital, or corrupt, bureaucratic, sybarite and/or ossified. It may be militaristic and imperialistic, or pacifistic and turned inwards. In nearly all instances, the Empire features an original founding polity, usually a race or nationality, who stand above and enjoy special privileges that are denied to the Empire's various subject peoples. Overall will adhere to the trope Order Is Not Good.

Of course, there's going to be some kind of Resistance movement within its borders, and small autonomous nations without who may need encouragement by the heroes to become The Alliance. They may also be helped by Les Collaborateurs. There may also be one or more powers that oppose it, often good kingdoms or republics, which may or may not band together into The Alliance. The Empire is usually too strong to defeat militarily (unless the story is set in a war strategy video game), but taking down the leaders while they're instigating their sinister plan is usually enough. Or La Résistance may well turn out to be nothing but a treasonous clique to overthrow the government or dynasty and replace it with something even more cruel and brutal, or a nationalist, racist or xenophobic separation movement. The actual legal definition of an empire is basically a country or polity that gets to boss around several other ones.

If the Empire and The Federation exist in the same universe, the two are usually at war, just recovering from a war, or dangerously close to getting into one (the latter two often coincide). If The Republic is a separate entity alongside The Federation, you'll usually find them taking shots at one another prior to forming a pact against the Empire they could've been longstanding rivals, they might view the other comme the Empire, or they might've been pinned against each other par the Empire. If The Good Kingdom is in the same universe, expect the Empire to occupy it (at best) or assault it (at worst) The Good Kingdom could've been neutral ground, the original head/proposer of The Alliance, or a simple victim of the Empire's bid for dominance. If the Empire is part of The Alliance, you can make a good bet for it being the Token Evil Teammate.

Note that just being called an Empire is not sufficient to qualify a nation for this trope. There's many stories, especially in the Heroic Fantasy and Historical Fiction genres, with polities called "empires" that are less overtly antagonistic. These types of empires may be better described as an expansionist monarchy, a culturally dominant Hegemonic Empire, a militaristic federation, a nationalist republic, or a more centrally controlled alliance.

Weakened or weakening versions of the Empire often become Vestigial Empires. If the Empire has been overthrown or mostly overthrown but what's left of it is fighting to get back into power, it's The Remnant. One of its provinces may be a Voluntary Vassal, rather than a conquered one. The Empire tends to have its Standard Evil Empire Hierarchy.

Suffice it to say that the Trope Namer is the Imperium Romanum. Other than that, No Real Life Examples, Please!. Most Real Life historical empires have fallen under the Hegemonic Empire class infamously cruel empires tend not to last very long in the real world.

See People's Republic of Tyranny when The Republic or The Federation acts like an Empire despite not technically being one itself. These examples often have The Generalissimo as its ruler instead of the Emperor.


Voir la vidéo: Icelandic Magical Staves #2